Аль-Кахф 18:24

٢٤ - ﴿إِلَّآ أَن يَشَآءَ ٱللَّهُۚ﴾ أي : إلا متلبّسا بمشيئة الله تعالى، بأن تقول: «إن شاء الله» .﴿وَٱذۡكُر رَّبَّكَ﴾ يا محمد ، أي : مشيئته، معلقا بها القول ﴿إِذَا نَسِيتَ﴾ التعليق بها، ويكون ذكر المشيئة بعد النسيان، كذكرها مع القول . والمراد : إذا نسيت تعليق القول بالمشيئة ، ثم ذكرت أنك لم تعلِّقه بها، فائت بها. قال ابن كثير : ويحتمل في الآية وجه آخر، وهو: أن يكون الله قد أرشد من نسي الشيء في كلامه إلى ذكره تعالى، لأن النسيان منشؤه من الشيطان، كما قال فتى موسى: (وما أنسانيه إلا الشيطان أن أذكره)الكهف(٦٣) فذكر الله تعالى يطرد الشيطان، فإذا ذهب الشيطان ذهب النسيان ، فيكون ذكره تعالى سببا للذكر و ذهاب النسيان. و في الآية : الأمر بذكر الله عند النسيان ، حتى يتذكر ما نسي، وفيها أمر الساهي الناسي لذكر الله بذكر ربّه وأن لا يكون من الغافلين .﴿وَقُلۡ عَسَىٰٓ أَن يَهۡدِيَنِ﴾ [و في قراءة: بإثبات الياء : (يهديني)] ﴿رَبِّي لِأَقۡرَبَ مِنۡ هَٰذَا﴾ أي: من خبر أهل الكهف، في الدلالة على نبوتي وصدقي ﴿رَشَدٗا﴾ أي: هداية وتوفيقاً و إرشادا للناس ، أو خيرا و منفعة.أو : عسى أن يعطيني ربي من الآيات والدلالات على النبوة ما يكون أقرب في الرشد وأدلّ من خبر أهل الكهف.وقد يكون المعنى : أن العبد لما كان مفتقراً إلى الله تعالى في توفيقه للإصابة، قولاً وعملاً، أمره الله أن يقول : (عسى أن يهدين ربي لأقرب من هذا رشدا) أي: أمره الله أن يدعوه و يرجوه ويثق به أن يهديه لأقرب الطرق الموصلة إلى الرشد .والآية – وإن كان سبب نزولها خاصاً برسول الله ﷺ – فالخطاب فيها عامّ للمكلفين جميعاً من أمته .وفي الصحيحين عن أبي هريرة ، عن رسول الله ﷺ أنه قال : « قال سليمان ابن داود عليهما السلام : لأطوفنّ الليلة على سبعين امرأة – وفي رواية: مائة امرأة – تلد كل امرأة منهن غلاماً يقاتل في سبيل الله ، فقيل له – وفي رواية : فقال له الملَك - : قل : إن شاء الله ، فلم يقل، فطاف بهنّ ، فلم يلد منهن إلاّ امرأة واحدة نصف إنسان، فقال رسول الله ﷺ : لو قال : إن شاء الله، لم يحنث، وكان دركاً لحاجته- وفي رواية: ولقاتلوا في سبيل الله فرساناً أجمعون – » .