Аль-Бакара 2:116

١١٦ - ﴿وَقَالُواْ ٱتَّخَذَ ٱللَّهُ وَلَدٗاۗ﴾ [وفي قراءة: (قالوا) بحذف الواو] حيث زعم اليهود: أن عزيرا ابن الله، وزعم النصارى: أن المسيح ابن الله، وزعم بعض مشركي العرب، أن الملائكة بنات الله. تعالى الله عما يقولون علواً كبيراً. ﴿سُبۡحَٰنَهُۥۖ﴾ أي: تقدس وتعالى عن ذلك، وتنزه عما هو نقص في حقه، ومحال عليه من اتخاذ الولد، لاقتضاء الوالدية: النوعية، والجنسية، والتناسل، والافتقار، والتشبيه، والحدوث، وهو محال في حقه تعالى، لا يليق بمطلق جلاله وكماله. ﴿بَل لَّهُۥ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِۖ﴾ أي: له جميع ما فيهما ملكاً وخلقاً وعبيداً، وتدبيراً وتسخيراً وتصريفاً، فهو تبارك وتعالى لا نظير له، ولا شبيه، ولا مشارك له في عظمته وكبريائه، ولا صاحبة له، فكيف ينسب إليه الولد، وجميع الأشياء مخلوقة مربوبة له تعالى؟ وهذا كقوله تعالى: (بديع السماوات والأرض أنى يكون له ولد ولم تكن له صاحبة)الأنعام(١٠١). وعند البخاري عن ابن عباس عن النبي ﷺ قال:«قال الله تعالى: كذبني ابن آدم و شتمني، ولم يكن له ذلك، فأما تكذيبه إياي، فيزعم أني لا أقدر أن أعيده كما كان، وأما شتمه إياي فقوله: إن لي ولدا، فسبحاني أن اتخذ صاحبة أو ولدا». وفي الصحيحين عن رسول الله ﷺ قال:«لا أحد أصبر على أذى سمعه من الله، إنهم يجعلون له ولداً، وهو يرزقهم ويكافئهم، (وفي رواية: ويعافيهم)». وعبر ب «ما» تغليباً لما لا يعقل. ﴿كُلّٞ لَّهُۥ قَٰنِتُونَ﴾ أي: مطيعون طاعة تسخير وانقياد، خاضعون تحت أمره وتدبيره، لا يستعصي منهم شيء على مشيئته وتكوينه، قائمون له بالعبودية مقرون بها، شاهدون بلسان الحال والمقال بوحدانيته. من القنوت: وهو لزوم الطاعة مع الخضوع والاستكانة إلى الله، وهو نوعان: قدري: وهو قنوت الخلق كلهم تحت تدبير الخالق وأمره ومشيئته، كما في هذه الآية، وكما في قوله: (ولله يسجد من في السموات والأرض طوعاً وكرهاً وظلالهم بالغدو والآصال)الرعد(١٥). وشرعي: وهو قنوت العبادة، كما في قوله: (وقوموا لله قانتين)البقرة(٢٣٨).