Аль-Бакара 2:144

١٤٤ - ﴿قَدۡ نَرَىٰ تَقَلُّبَ وَجۡهِكَ﴾ أي: كثرة تصرفه وتردده وتحوله ﴿فِي ٱلسَّمَآءِۖ ﴾ أي: في النظر إلى جهة السماء، متطلعاً إلى الوحي، منتظراً نزوله، ومتشوقاً للأمر باستقبال الكعبة.وكان رسول الله ﷺ يقلب وجهه نحو السماء في الدعاء إلى الله تعالى، أن يحوله إلى الكعبة، فاستجاب الله له وحوله إليها، وسارع في رضاه ﴿فَلَنُوَلِّيَنَّكَ﴾ أي:لنحولنك ونوجهنك، ونجعلنك متولياً ﴿قِبۡلَةٗ تَرۡضَىٰهَاۚ﴾ أي: تحبها وتهواها، وهي الكعبة، لأنها قبلة إبراهيم عليه السلام ، وأدعى إلى إسلام العرب وتؤلفهم على الإيمان. ﴿فَوَلِّ﴾ أي: اصرف أو حوّل ﴿وَجۡهَكَ﴾ في الصلاة ﴿شَطۡرَ ٱلۡمَسۡجِدِ ٱلۡحَرَامِۚ﴾ أي: نحوه وقِبَله وجهته وتلقاءه، والمراد بالمسجد الحرام: الكعبة، كما في الصحيحين . ﴿وَحَيۡثُ مَا كُنتُمۡ﴾ من بر أو بحر، شرق أو غرب، شمال أو جنوب، في أي مكان من الأرض ﴿فَوَلُّواْ وُجُوهَكُمۡ﴾ في الصلاة ﴿شَطۡرَهُۥۗ﴾ أي: جهته. وفي ذكر المسجد الحرام دون الكعبة- التي هي القبلة- إيذان بكفاية محاذاة الجهة للبعيد، لأن في وجوب محاذاة عينها على البعيد حرجاً عظيماً، دون القريب. وفي الحديث عن ابن عباس أن رسول الله ﷺ قال: «البيت قبلة لأهل المسجد، والمسجد قبلة لأهل الحرم، والحرم قبلة لأهل المشرق والمغرب من أمتي». ﴿وَإِنَّ ٱلَّذِينَ أُوتُواْ ٱلۡكِتَٰبَ﴾ أي: اليهود الذين أنكروا استقبالكـم الكعبـة، وانصرافكـم عـن بيت المقدس ﴿لَيَعۡلَمُونَ أَنَّهُ﴾ أي: التوجه إلى الكعبة ﴿ٱلۡحَقُّ﴾ الثابت ﴿مِن رَّبِّهِمۡۗ﴾ لما في ذلك من كمال الحكمة وتمام النعمة. وعلم أهل الكتاب بذلك: إما لكونه قد بلغهم عن أنبيائهم، أو لما في كتب الله المنزلة عليهم من نعت هذا النبي وصفته وأنه يستقبل الكعبة. ولكنهم يتكاتمون ذلك بغياً وحسداً، وكفراً وعناداً. ﴿وَمَا ٱللَّهُ بِغَٰفِلٍ عَمَّا يَعۡمَلُونَ﴾ من إنكار أمر القبلة، فيحفظ عليهم أعمالهم، ويجازيهم بها. [وفي قراءة: (تعملون) بالتاء، أي: أيها المؤمنون من امتثال أمره، واتباع رسوله].فائدة فقهية وفي الآية: اشتراط استقبال الكعبة في فرض الصلاة ونفلها، فإن أمكن استقبال عينها، وإلا فيكفي جهتها. ولا يستثنى من هذا سوى:النافلة في حال السفر، فيصلى حيثما توجهت به راحلته، كما في حديث ابن عمر في الصحيحين .وفي القتال يصلي على كل حال.ومن جهل جهة القبلة يصلي باجتهاده- وإن كان مخطئاً- لأن الله لا يكلف نفساً إلا وسعها.وكذا المريض في حال مرضه.