Аль-Бакара 2:145

١٤٥ - ﴿وَلَئِنۡ أَتَيۡتَ ٱلَّذِينَ أُوتُواْ ٱلۡكِتَٰبَ بِكُلِّ ءَايَةٖ﴾ أي: دليل وبرهان على صدقك وصدق ما جئت به، في أمر القبلة وغيرها. ﴿مَّا تَبِعُواْ قِبۡلَتَكَۚ﴾ أي: ما تبعوك، ولا تركوا أهواءهم وباطلهم، ولا رجعوا إلى الحق، فاتباع القبلة دليل على اتباعه ﷺ، لأنه السبب في شأن القبلة. وإنما كان الأمر كذلك لأن عدم اتباع الحق لم يكن لدليل عندهم أو لشبهة طرأت عليهم، بل كان كفراً وعناداً واتباعاً للهوى، مع علمهم ويقينهم بأنهم ليسوا على شيء، ومن كان هذا شأنه فلا ينتفع بدليل ولا برهان. ﴿وَمَآ أَنتَ بِتَابِعٖ قِبۡلَتَهُمۡۚ﴾ دفع لأطماع أهل الكتاب، وقطع لآمالهم وأمانيهم من رجوعه ﷺ إلى القبلة التي كان عليها. ويقابله قطع لطمعه ﷺ في إسلامهم واتباعهم الحق. فالآية إخبار عن شدة متابعة رسول الله ﷺ لأمر الله واستمساكه بحبله، وشدة متابعتهم لباطلهم واستمساكهم بأهوائهم. ﴿وَمَا بَعۡضُهُم بِتَابِعٖ قِبۡلَةَ بَعۡضٖۚ﴾ فاليهود لا يتابعون النصارى في استقبالهم مطلع الشمس- أي: المشرق- والنصارى لا يتابعون اليهود في استقبالهم بيت المقدس.﴿وَلَئِنِ ٱتَّبَعۡتَ أَهۡوَآءَهُم﴾ أي: دينهم وقبلتهم، فإنه تعالى لما أمره بالتوجه إلى الكعبة لزمهم ذلك، فكان بقاؤهم على غير قبلته من باب اتباع الأهواء والآراء. ﴿مِّنۢ بَعۡدِ مَا جَآءَكَ مِنَ ٱلۡعِلۡمِ﴾ أي: الوحي بأنك على الحق وهم على الباطل.﴿إِنَّكَ إِذٗا﴾ إن اتبعتهم فرضاً وجدلاً- وحاشاه ﷺ أن يفعل ذلك- ﴿لَّمِنَ ٱلظَّٰلِمِينَ﴾ أنفسهم، أي: داخـل فيهم، ومندرج في جملتهم، لأن مخالفة الحق بعد معرفته وإيثار الباطل والهوى عليه-ظلمٌ، وأي ظلم. والخطاب وإن كان له ﷺ فالمراد به: أمته.