Аль-Бакара 2:190

١٩٠ - ﴿وَقَٰتِلُواْ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ﴾ أي: في طاعة الله تعالى، إعلاء لكلمته وإعزازا لدينه، و فيه: نهي عن الاقتتال في الفتن بين المسلمين، ﴿ٱلَّذِينَ يُقَٰتِلُونَكُمۡ﴾ أي: الذين يناجزونكم القتال، ويباشرونكم أسبابه بالفعل من الكفار. وهذه أول آية نزلت في القتال بالمدينة، بعد أن كانوا قبل الهجرة مأمورين بعدم القتال. وعن ابن عباس: أن المشركين لما صدوا رسول الله ﷺ عن البيت عام الحديبية، وصالحوه على أن يرجع عامه المقبل للعمرة، تجهز هو وأصحابه لعمرة القضاء- في ذي القعدة من السنة السابعة- ولكن أصحابه خافوا ألا تفي لهم قريش بالعهد وتقاتلهم. وكره المسلمون قتالهم في الحرم والإحرام، والشهر الحرام، فأنزل الله هذه الآية بيانا شافياً لكيفية المقاتلة إن احتاجوا إليها. ﴿وَلَا تَعۡتَدُوٓاْۚ﴾ عليهـم بالبـدء بقتالهم ولا على غير المحاربين منهم، وكان هذا في ابتداء الأمر، يقاتل من قاتله، ويكف عمن كف عنه، حتى نزل قوله تعالى: (وقاتلوا المشركين كافة كما يقاتلونكم كافة)التوبة(٣٦)، فأمر بقتالهم كافة- بدؤا، أو لم يبدؤا- .أو: قاتلوا في سبيل الله الذين أعدوا أنفسهم للقتال وتهيئوا له، ولا تعتدوا بقتال من لم يُعِدّ نفسه له، كالصبيان والنساء والشيوخ والرهبان المنقطعين للعبادة ممن لا رأي لهم ولا قتال.ويدخل في ذلك: النهي عن المثلة والغلول، وقطع الأشجار، وقتل الحيوان لغير مصلحة المسلمين، والنهي عن قتال من تقبل منهم الجزية إذا بذلوها. وفي صحيح مسلم عن بريدة، أن رسول الله ﷺ كان يقول: «اغزوا في سبيل الله، قاتلوا من كفر بالله، اغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا، ولا تقتلوا الوليد ولا أصحاب الصوامع». وقيل: لا تتجاوزوا الحدود والأوامر التي شرعها الله لكم في بداية القتال. وقيل: لا يكن منكم اعتداء بالقتال، بوجه من الوجوه. ﴿إِنَّ ٱللَّهَ لَا يُحِبُّ ٱلۡمُعۡتَدِينَ﴾ أي: المتجاوزين الحد في ذلك.