Аль-Бакара 2:234

﴿والَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنكم ويَذَرُونَ أزْواجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأنْفُسِهِنَّ أرْبَعَةَ أشْهُرٍ وعَشْرًا فَإذا بَلَغْنَ أجَلَهُنَّ فَلا جُناحَ عَلَيْكم فِيما فَعَلْنَ في أنْفُسِهِنَّ بِالمَعْرُوفِ واللَّهُ بِما تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ﴾ ﴿ولا جُناحَ عَلَيْكم فِيما عَرَّضْتُمْ بِهِ مِن خِطْبَةِ النِّساءِ أوْ أكْنَنْتُمْ في أنْفُسِكم عَلِمَ اللَّهُ أنَّكم سَتَذْكُرُونَهُنَّ ولَكِنْ لا تُواعِدُوهُنَّ سِرًّا إلّا أنْ تَقُولُوا قَوْلًا مَعْرُوفًا ولا تَعْزِمُوا عُقْدَةَ النِّكاحِ حَتّى يَبْلُغَ الكِتابُ أجَلَهُ واعْلَمُوا أنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ ما في أنْفُسِكم فاحْذَرُوهُ واعْلَمُوا أنَّ اللَّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ﴾ [البقرة: ٢٣٥] ﴿لا جُناحَ عَلَيْكم إنْ طَلَّقْتُمُ النِّساءَ ما لَمْ تَمَسُّوهُنَّ أوْ تَفْرِضُوا لَهُنَّ فَرِيضَةً ومَتِّعُوهُنَّ عَلى المُوسِعِ قَدَرُهُ وعَلى المُقْتِرِ قَدَرُهُ مَتاعًا بِالمَعْرُوفِ حَقًّا عَلى المُحْسِنِينَ﴾ [البقرة: ٢٣٦] ﴿وإنْ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِن قَبْلِ أنْ تَمَسُّوهُنَّ وقَدْ فَرَضْتُمْ لَهُنَّ فَرِيضَةً فَنِصْفُ ما فَرَضْتُمْ إلّا أنْ يَعْفُونَ أوْ يَعْفُوَ الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكاحِ وأنْ تَعْفُوا أقْرَبُ لِلتَّقْوى ولا تَنْسَوُا الفَضْلَ بَيْنَكم إنَّ اللَّهَ بِما تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ﴾ [البقرة: ٢٣٧] ﴿حافِظُوا عَلى الصَّلَواتِ والصَّلاةِ الوُسْطى وقُومُوا لِلَّهِ قانِتِينَ﴾ [البقرة: ٢٣٨] ﴿فَإنْ خِفْتُمْ فَرِجالًا أوْ رُكْبانًا فَإذا أمِنتُمْ فاذْكُرُوا اللَّهَ كَما عَلَّمَكم ما لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ﴾ [البقرة: ٢٣٩]، يَذَرُ: مَعْناهُ يَتْرُكُ، ويُسْتَعْمَلُ مِنهُ الأمْرُ، ولا يُسْتَعْمَلُ مِنهُ اسْمُ الفاعِلِ ولا المَفْعُولِ، وجاءَ الماضِي مِنهُ عَلى طَرِيقِ الشُّذُوذِ. خَبِيرٌ: لِلْمُبالَغَةِ، مِن خَبِرْتُ الشَّيْءَ: عَلِمْتُهُ، ومِنهُ: قَتَلَ أرْضًا خابَرَها، وخَبَرْتُ زَيْدًا: اخْتَبَرْتُهُ؛ ولِهَذِهِ المادَّةِ يَرْجِعُ الخَبَرُ لِأنَّهُ الشَّيْءُ (p-٢٢١)المُعْلَمُ بِهِ، والخَبارُ: الأرْضُ اللَّيِّنَةُ. التَّعْرِيضُ: الإشارَةُ إلى الشَّيْءِ دُونَ تَصْرِيحٍ. الخِطْبَةُ، بِكَسْرِ الخاءِ: التِماسُ النِّكاحِ، يُقالُ خَطَبَ فُلانٌ فُلانَةً، أيْ: سَألَها خِطْبَهُ، أيْ: حاجَتَهُ، فَهو مِن قَوْلِهِمْ: ما خَطْبُكَ ؟ أيْ: ما حاجَتُكَ وأمْرُكَ ؟ قالَ الفَرّاءُ: الخِطْبَةُ مَصْدَرٌ بِمَعْنى الخَطْبِ، وهو مِن قَوْلِكَ: إنَّهُ يُحْسِنُ القِعْدَةَ والجِلْسَةَ، يُرِيدُ: القُعُودَ والجُلُوسَ. والخُطْبَةُ بِضَمِّ الخاءِ الكَلامُ المُشْتَمِلُ عَلى: الزَّجْرِ، والوَعْظِ، والأذْكارِ، وكِلاهُما راجِعٌ لِلْخِطابِ الَّذِي هو الكَلامُ، وكانَتْسَجاحُ يَقُولُ لَها الرَّجُلُ: خِطْبٌ، فَتَقُولُ نِكْحٌ. أكَنَّ الشَّيْءَ: أخْفاهُ في نَفْسِهِ، وكَنَّهُ: سَتَرَهُ شَيْءٌ، والهَمْزَةُ في أكَنَّ لِلتَّفْرِقَةِ بَيْنَ المَعْنَيَيْنِ، كَأشْرَقَتِ العُقْدَةُ، في الحَبْلِ، وفي الغُصْنِ: مَعْرُوفَةٌ، يُقالُ: عَقَدْتُ الحَبْلَ والعَهْدَ، ويُقالُ: أعْقَدْتُ العَسَلَ، وهو راجِعٌ لِمَعْنى الِاشْتِدادِ، وتَعَقَّدَ الأمْرُ عَلَيَّ اشْتَدَّ، ومِنهُ العُقُودُ. المُقَتِّرُ: المُقِلُّ، أقْتَرَ الرَّجُلُ وقَتَّرَ يُقْتِرُ ويُقَتِّرُ، والقِلَّةُ مَعْنًى شامِلٌ لِجَمِيعِ مَواقِعِ اشْتِقاقِهِ، ومِنهُ القَتِيرُ: وهو مِسْمارُ الدِّرْعِ، والقَتْرَةُ: أدْنى الغُبارِ، والنّامُوسِ الصِّغارِ، والقُتارُ: رِيحُ القِدْرِ، قالَ طَرَفَةُ:

؎حِينَ قالَ النّاسُ في مَجْلِسِهِمْ أقُتارٌ ذاكَ أمْ رِيحُ قُطُرْ ؟

والقُتُرُ: بُيُوتُ الصَّيّادِينَ عَلى الماءِ، قالَ الشّاعِرُ:

؎رُبَّ رامٍ مِن بَنِي ثُعَلٍ ∗∗∗ مُثْلِجٍ كَفَّيْهِ في قُتُرِهْ

النِّصْفُ: هو الجُزْءُ مِنَ اثْنَيْنِ عَلى السَّواءِ، ويُقالُ: بِكَسْرِ النُّونِ وضَمِّها ونَصِيفٌ، ومِنهُ: (ما بَلَغَ مُدَّ أحَدِهِمْ ولا نَصِيفَهُ)، أيْ: نِصْفَهُ، كَما يُقالُ: ثُمُنٌ وثُمَيْنٌ، وعُشْرٌ وعُشَيْرٌ، وسُدُسٌ وسُدَيْسٌ، ومِنهُ قِيلَ: النَّصَفُ المِقْنَعَةُ الَّتِي تُوضَعُ عَلى رَأْسِ المَرْأةِ: نَصِيفٌ، وكُلُّ شَيْءٍ بَلَغَ نِصْفَ غَيْرِهِ فَهو نِصْفٌ، يُقالُ: نَصَفَ النَّهارُ يَنْصُفُ، ونَصَفَ الماءُ القَدَحَ، والإزارُ السّاقَ، والغُلامُ القُرْآنَ، وحَكى الفَرّاءُ في جَمِيعِ هَذا: أنْصَفَ. المُحافَظَةُ عَلى الشَّيْءِ: المُواظَبَةُ عَلَيْهِ، وهو مِنَ الحِفْظِ، حَفِظَ المَكانَ: حَرَسَهُ، وحَفِظَ القُرْآنَ: تَذَكَّرَهُ غائِبًا، وهو راجِعٌ لِمَعْنى الحِراسَةِ، وحَفِظَ فُلانٌ: غَضِبَ، وأحْفَظَهُ: أغْضَبَهُ، ومَصْدَرُ ”حَفِظَ“ بِمَعْنى غَضِبَ: الحَفِيظَةُ والحِفْظُ. الرُّكُوبُ: مَعْرُوفٌ، ورُكْبانٌ: جَمْعُ راكِبٍ، وهو صِفَةٌ اسْتُعْمِلَتِ اسْتِعْمالَ الأسْماءِ، فَحَسُنَ أنْ يُجْمَعَ جَمْعَ الأسْماءِ، ومَعَ ذَلِكَ فَهو في الأسْماءِ مَحْفُوظٌ قَلِيلٌ، قالُوا: حاجِرٌ وحُجْرانٌ، ومِثْلُ رُكْبانٍ: صُحْبانٌ ورُعْيانٌ، جَمْعُ صاحِبٍ وراعٍ، فَإنْ لَمْ تُسْتَعْمَلِ الصِّفَةُ اسْتِعْمالَ الأسْماءِ لَمْ يَجِئْ فِيها فِعْلانٌ، لَمْ يَرِدْ مِثْلُ: ضِرْبانٍ وقِتْلانٍ، في جَمْعِ ضارِبٍ وقاتِلٍ.

﴿والَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنكم ويَذَرُونَ أزْواجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأنْفُسِهِنَّ أرْبَعَةَ أشْهُرٍ وعَشْرًا﴾، مُناسَبَةُ هَذِهِ الآيَةِ لِما قَبْلَها أنَّهُ لَمّا تَقَدَّمَ ذِكْرُ عِدَّةِ طَلاقِ الحَيْضِ، (p-٢٢٢)واتَّصَلَتِ الأحْكامُ إلى ذِكْرِ الرَّضاعِ، وكانَ في ضِمْنِها قَوْلُهُ: ﴿وعَلى الوارِثِ مِثْلُ ذَلِكَ﴾ [البقرة: ٢٣٣]، أيْ: وارِثُ المَوْلُودِ لَهُ، ذِكْرُ عِدَّةِ الوَفاةِ؛ إذْ كانَتْ مُخالِفَةً لِعِدَّةِ طَلاقِ الحَيْضِ. وقَرَأ الجُمْهُورُ: ”يُتَوَفَّوْنَ“ بِضَمِّ الياءِ مَبْنِيًّا لِلْمَفْعُولِ، وقَرَأ عَلِيٌّ، والمُفَضَّلُ عَنْ عاصِمٍ بِفَتْحِ الياءِ مَبْنِيًّا لِلْفاعِلِ، ومَعْنى هَذِهِ القِراءَةِ: أنَّهم يَسْتَوْفُونَ آجالَهم. وإعْرابُ ”الَّذِينَ“: مُبْتَدَأٌ، واخْتُلِفَ ألَهُ خَبَرٌ أمْ لا ؟ فَذَهَبَ الكِسائِيُّ والفِراءُ إلى أنَّهُ لا خَبَرَ لَهُ، بَلْ أخْبَرَ عَنِ الزَّوْجاتِ المُتَّصِلِ ذِكْرُهُنَّ بِـ ”الَّذِينَ“؛ لِأنَّ الحَدِيثَ مَعَهُنَّ في الِاعْتِدادِ بِالأشْهُرِ؛ فَجاءَ الخَبَرُ عَمّا هو المَقْصُودُ، والمَعْنى: مَن ماتَ عَنْها زَوْجُها تَرَبَّصَتْ، وأنْشَدَ الفَرّاءُ - رَحِمَهُ اللَّهُ:

؎لَعَلِّيَ إنْ مالَتْ بِيَ الرِّيحُ مَيْلَةً ∗∗∗ عَلى ابْنِ أبِي ذَيّانَ أنْ يَتَنَدَّما

فَقالَ: لَعَلِّي، ثُمَّ قالَ: أنْ يَتَنَدَّما؛ لِأنَّ المَعْنى: لَعَلَّ ابْنَ أبِي ذَيّانَ إنْ مالَتْ بِيَ الرِّيحُ مَيْلَةً أنْ يَتَنَدَّما. وقالَ الشّاعِرُ:

؎بَنِي أسَدٍ إنَّ ابْنَ قَيْسٍ وقَتْلَهُ ∗∗∗ بِغَيْرِ دَمٍ دارَ المَذَلَّةِ حَلَّتِ

ألْغى ابْنَ قَيْسٍ، وقَدِ ابْتَدَأ بِذِكْرِهِ وأخْبَرَ عَنْ قَتْلِهِ أنَّهُ ذُلٌّ. وتَحْرِيرُ مَذْهَبِ الفَرّاءِ أنَّ العَرَبَ إذا ذَكَرَتْ أسْماءً مُضافَةً إلَيْها، فِيها مَعْنى الخَبَرِ، أنَّها تَتْرُكُ الإخْبارَ عَنِ الِاسْمِ الأوَّلِ ويَكُونُ الخَبَرُ عَنِ المُضافِ، مِثالُهُ: إنَّ زَيْدًا وأُخْتَهُ مُنْطَلِقَةٌ؛ لِأنَّ المَعْنى: إنَّ أُخْتَ زَيْدٍ مُنْطَلِقَةٌ، والبَيْتُ الأوَّلُ لَيْسَ مِن هَذا الضَّرْبِ، وإنَّما أوْرَدُوا مِمّا يُشْبِهُ هَذا الضَّرْبَ قَوْلَ الشّاعِرِ:

؎فَمَن يَكُ سائِلًا عَنِّي فَإنِّي ∗∗∗ وجِرْوَةَ لا تَرُودُ ولا تُعارُ