Аль-Бакара 2:237

٢٣٧ - ﴿وَإِن طَلَّقۡتُمُوهُنَّ مِن قَبۡلِ أَن تَمَسُّوهُنَّ﴾ [وفي قـراءة: (تُماسُّوهـن)] أي: قبـل الدخـول بهـن ﴿وَقَدۡ فَرَضۡتُمۡ لَهُنَّ فَرِيضَةٗ﴾ أي: وقد سميتم لهن مهراً ﴿فَنِصۡفُ مَا فَرَضۡتُمۡ﴾ أي: فلهن نصف المهر، ولا متعة لهن، ويرجع لكم النصف الآخر. قلت: ويُجمع بين هذه الآية وآية الأحزاب في المطلقة المفروض لها قبل الدخول بها: بأن المتعة في آية الأحزاب مقيدة بنصف المهر كما في هذه الآية. والله تعالى أعلم. ﴿إِلَّآ أَن يَعۡفُونَ﴾ أي: المطلقات فيتركن هذا النصف من الصداق الذي أوجبه الله لهن على الأزواج، فلا حرج عليهم في عدم بذله لهن. فإذا عفت جاز عفوها وسقط ما يجب لها على زوجها ﴿أَوۡ يَعۡفُوَاْ ٱلَّذِي بِيَدِهِۦ عُقۡدَةُ ٱلنِّكَاحِۚ﴾ أي: أو يعفو الزوج عن نصف المهر الذي بقي له، فيعطيها المهر كاملاً. أو لا يسترد منه شيئاً بعد الطلاق، إن كان قد ساقه لها كاملاً. وعن ابن عباس: (أو يعفو) الولي عن نصف صداقها. ﴿وَأَن تَعۡفُوٓاْ أَقۡرَبُ لِلتَّقۡوَىٰۚ﴾ هو خطاب للرجال والنساء تغليباً، وفيه الترغيب لكل منهما في العفو والتفضل والإحسان والتسامح في الحقوق لصاحبه، فمن عفا منهما كان أقرب للتقوى. ﴿وَلَا تَنسَوُاْ ٱلۡفَضۡلَ بَيۡنَكُمۡۚ﴾ أي: ولا ينس الأزواج- رجالاً ونساء- التفضل والإحسان والمعروف فيما بينهم، للوصلة التي كانت بينهم ﴿إِنَّ ٱللَّهَ بِمَا تَعۡمَلُونَ بَصِيرٌ﴾ فلا يخفى عليه شيء من أموركم وأحوالكم، وسيجزي كل عامل بما عمل.فائدة فقهيةقال بعض العلماء: إذا تزوج الرجل امرأة وكان قد سمى لها مهراً، ثم خلا بها، دون دخول ولا مسيس، ثم طلقها، فلها جميع ما سمى لها من المهر، ولكن ظاهر الآية يرده. قوله: (الذي بيده عقدة النكاح) المراد به على أقوال: الأول: الزوج، وإليه ذهب أبو حنيفة وأصحابه والشافعي في الجديد، وحجتهم: أن الزوج بيده عقدة النكاح حقيقة، فبيده عقدها وإبرامها، ونقضها وانهدامها. وكما أنه لا يجوز للولي أن يهب شيئاً من مال المولية للغير- كونه غير مالك ولا وكيل- فكذلك في الصداق. الثاني: أبوها أو أخوها أو من لا تنكح إلا بإذنه. الثالث: الولي، وإليه ذهب مالك والشافعي في القديم، و رُوي عن الحسن وعطاء وطاووس، وحجتهم: أن الولي هو الذي أكسبها إياه، فله التصرف في العفو بخلاف سائر مالها.قلت: و الأول هو المترجح عندي، لوضوح دليله ، و الله تعالى أعلم .