Аль-Бакара 2:239

٢٣٩ - ﴿فَإِنۡ خِفۡتُمۡ﴾ العدو في حال القتال والتحام الحرب، ويلحق بعموم الخوف، الخوف بسبب آخر غير المقاتلة والتحام الحرب، كالهارب من العدو، أو من قصده سبُع هائج، أو غشيه سيل جارف، ونحو ذلك. ﴿فَرِجَالًا أَوۡ رُكۡبَانٗاۖ ﴾ أي: فصلوا- صلاة شدة الخوف- على أي حال كان، مشاة أو راكبين على ركائبكم، مستقبلي القبلة أو غير مستقبليها، بإيماء في الركوع والسجود، مع الحركة، أو بدونها. ورجالا: جمع راجل، وهو القوي على المشي برجليه. و ركبانا: جمع راكب، على الخيل والإبل وسائر المركوبات. ﴿فَإِذَآ أَمِنتُمۡ﴾ من الخوف- على عمومه- ﴿فَٱذۡكُرُواْ ٱللَّهَ﴾ أي: أقيموا صلاتكم كاملة، بإتمام ركوعها وسجودها، وقيامها وقعودها، مستقبلين القبلة، قائمين بجميع شروطها وأركانها. وقيل: فاذكروا الله بالتحميد والتسبيح والتشهد والقراءة ، وعبّر عن ذلك بالصلاة، لأن ما ذكر ركنٌ في الصلاة. ﴿كَمَا عَلَّمَكُم﴾ من الشرائع والأحكام ﴿مَّا لَمۡ تَكُونُواْ تَعۡلَمُونَ﴾ قبل تعليمه لكم، فكما علمكم ما ينفعكم في دنياكم ومعادكم، بما أنعم عليكم من الهدى والإيمان، فقابلوه بالشكر والذكر. فائدة فقهيةصلاة الخوف من العدو تكون على حالين: الأولى: حال المقاتلة والتحام الحرب والتقاء الصفوف، وصفتها- كما في هذه الآية-: أن تكون الصلاة على أي حال، رجالاً أو ركباناً، مستقبلي القبلة وغير مستقبليها، بإيماء في الركوع والسجود. الثانية: حال عدم المقاتلة والتحام الحرب، وستأتي صفتها-إن شاء الله-في قوله تعالى: (وإذا كنت فيهم فأقمت لهم الصلاة )النساء(١٠٢). وذهب الإمام أحمد: إلى أن صلاة الخوف تفعل في بعض الأحيان ركعة واحدة إذا تلاحم الجيشان. وعليه يحمل الحديث الذي رواه مسلم في صحيحه ، عن ابن عباس رضي الله عنه، قال: «فرض الله الصلاة على لسان نبيكم ﷺ في الحضر أربعاً، وفي السفر ركعتين، وفي الخوف ركعة».قال الأوزاعي: إن كان تهيأ الفتح ولم يقدروا على الصلاة صلوا إيماءً، كل امرئ لنفسه، فإن لم يقدروا على الإيماء، أخّروا الصلاة حتى ينكشف القتال ويأمنوا، فيصلوا ركعتين، فإن لم يقدروا صلوا ركعة وسجدتين، فإن لم يقدروا، لا يجزيهم التكبير، ويؤخروها حتى يأمنوا.