Аль-Бакара 2:258

٢٥٨ - ﴿أَلَمۡ تَرَ﴾ أي: ألم يَنْتَه علمك يا محمد ﴿إِلَى ٱلَّذِي حَآجَّ﴾ أي: جادل وخاصم ﴿إِبۡرَٰهِـۧمَ فِي رَبِّهِۦٓ﴾ أي: في وجود ربه عز وجل. والمحاج هو: النمرود بن كنعان، ملك بابل، وكان أول من ادعى الربوبية، وتصدى لمحاجة إبراهيم عليه السلام منكراً وجود إله غيره، بسبب ﴿أَنۡ ءَاتَىٰهُ ٱللَّهُ ٱلۡمُلۡكَ﴾ أي: ما حمله على ادعاء الربوبية، وإنكار وجود الله، ومحاجة إبراهيم في ذلك، إلا ملكه الذي غره وأبطره، وأورثه الكبر والطغيان والعتو. فإيتاء الملك له- من قبل الله- أبطره وأورثه الكبر. وكان الأولى به إظهار العبودية لله شُكراً له على إيتائه الملك. ﴿إِذۡ قَالَ إِبۡرَٰهِـۧمُ﴾ لما طلب منه النمرود دليلاً على وجود الرب الذي يدعو إليه ﴿رَبِّيَ ٱلَّذِي يُحۡيِۦ وَيُمِيتُ﴾ أي: الذي يخلق الحياة والموت في الأجساد، فهو المنفرد وحده بالخلق والتدبير، والإحياء والإماتة، ودليل ذلك حدوث الأشياء المشاهدة بعد عدمها، وعدمها بعد حدوثها.﴿قَالَ﴾ المُحاج- وهو النمرود- مباهتاً ومعاندا ومكابراً :﴿أَنَا۠ أُحۡيِۦ وَأُمِيتُۖ﴾ بالعفو والقتل عمن استحقا القتل، فأقتل من أردت قتله، وأستبقي من أردت استبقاءه. وعن ابن عباس قال: أُتِي النمرود برجلين استحقا القتل، فقتل أحدهما وعفا عن الآخر، وادّعى بذلك أنه أحيا وأمات. ولكن هذا مغالطة في الحق ومعاندة ومكابرة عنه، فالله تعالى يخلق الحياة والموت في الأشياء و الأجساد، وهذا مراد إبراهيم عليه السلام. وأما المحاج المعاند فإنه أراد بالإحياء: قدرته على العفو عمن استحق الموت، وبالإماتة: قدرته على إمضاء القتل عمن استحقه. فالجواب لا يصح نصبه في مقابلة حجة إبراهيم عليه السلام إذ المراد: إنشاء الحياة من العدم وتكوينها لا التسبب فيها.﴿ قَالَ إِبۡرَٰهِـۧمُ ﴾ ملزماً إياه بتحقيق قوله الذي يدعي فيه أنه يحي ويميت: ﴿فَإِنَّ ٱللَّهَ يَأۡتِي بِٱلشَّمۡسِ مِنَ ٱلۡمَشۡرِقِ فَأۡتِ بِهَا مِنَ ٱلۡمَغۡرِبِ﴾ أي: إن الذي يحي ويميت، يتصرف في الوجود بمشيئته في خلق ذواته وتسخير كواكبه وحركاته، فهذه الشمس تطلع كل يوم من المشرق، فإن كنت إلها كما تدعي، تقدر على الإحياء والإماتة، فأت بها من المغرب؟ فألزمه الحجة، ﴿فَبُهِتَ ٱلَّذِي كَفَرَۗ ﴾ أي: غلب وقهر، وتحير ودهش، وانقطع في حجاجه ولجاجه. والبَهْت: الانقطاع والحيْرة والتردد. ﴿وَٱللَّهُ لَا يَهۡدِي ٱلۡقَوۡمَ ٱلظَّٰلِمِينَ﴾ أنفسهم بالكفر، فلا يلهمهم إلى الحجة سبيلاً، ولا إلى المحجة دليلاً، فحجتهم عند الله داحضة باطلة. وهذه الآية من الأدلة الدالة على كمال التوحيد لله عز وجل.