Аль-Бакара 2:259

٢٥٩ - ﴿أَوۡ كَٱلَّذِي مَرَّ عَلَىٰ قَرۡيَةٖ﴾ أي: أو رأيت مِثْل الذي مر على قرية ﴿وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَىٰ عُرُوشِهَا﴾ أي: ساقطة حيطانها وجدرانها على سقوفها- التي سقطت أولاً- يقال: خوي البيت، أي: سقط. أو: خالية من الناس ثابتة على عروشها وسقوفها قائمة على أركانها. يقال: خوت الدار تخوي خوياً وخواء: إذا أقوت وخلت من أهلها. والعروش: جمع عرش، وهو سقف البيت، ويسمى العريش. وكل ما يهيأ ليظل أو يُكِنّ، فهو عريش وعرش. ﴿قَالَ﴾ على وجه الشك والاستبعاد، أو: استعظاماً لقدرة الله تعالى:﴿أَنَّىٰ يُحۡيِۦ هَٰذِهِ ٱللَّهُ بَعۡدَ مَوۡتِهَاۖ ﴾ أي: كيف أو متى يحيي؟ وهو استبعاد لإحياء القرية، وهي على تلك الحالة المشابهة لحالة الأموات، وذلك لمّا رأى من دثورها وشدة خرابها، وبعدها عن العود إلى ما كانت عليه، فكأنه استبعد إحياءها بالعمارة لها والسكون فيها.وقيل: المراد: إحياء أهلها. ﴿فَأَمَاتَهُ ٱللَّهُ مِاْئَةَ عَامٖ﴾ وكان معه حمارٌ، أماته معه، وطعامٌ وشراب.[وفي قراءة بالياء بدل الهمزة: (مية عام)] ﴿ثُمَّ بَعَثَهُۥۖ﴾ أي: أحياه، ليريه كيف يحيي الموتى، ضارباً له المثل في نفسه ﴿قَالَ﴾ الله له- بواسطة الملك- بعد أن بعثه: ﴿كَمۡ لَبِثۡتَۖ﴾ أي: كم مكثت ها هنا؟ أو : كم مدة بقائك ميتاً؟ ﴿قَالَ لَبِثۡتُ يَوۡمًا أَوۡ بَعۡضَ يَوۡمٖۖ ﴾ على ما استقر في ظنه من أنه نام نومة يوم أو بعضه، ﴿قَالَ﴾ الله له: ﴿ بَل لَّبِثۡتَ مِاْئَةَ عَامٖ﴾ ميتاً، وفيه الدليل الحسي في الدنيا على البعث بعد الموت، وكمال قدرة الله تعالى على ذلك، ﴿فَٱنظُرۡ إِلَىٰ طَعَامِكَ وَشَرَابِكَ لَمۡ يَتَسَنَّهۡۖ﴾ أي: لم يتغير الطعام ولم يفسد الشراب بمرور السنين الطويلة عليه، وبقي على ما كان من طراوته ونداوته، بحفظ الله وقدرته. [وفي قراءة بحذف الهاء: (لم يتسنَّ) وصلاً لا وقفاً]. وفعل يتسنه: مشتق من السّنَة:والهاء فيه أصلية إذا قُدّر لام سنة هاءً، وأصلها: سَنْهة لتصغيرها على سُنَيْهة، وتجمع على سنهات، كسجدة وسجدات. يقال: سانهتُه، إذا عاملته سنة فسنة، وتسنَّه عند القوم: إذا قام فيهم سنة.أو: الهاء فيه للوقف، نحو: كتابيه، وجزمه بحذف حرف العلة، إذا قُدّر لام سنة واواً، وأصلها: سَنْوة لتصغيرها على سُنَيَّة، وتجمع على سنوات. يقال: سانيْتُه وتسنَّيْت عنده: أقمت سنين. ﴿وَٱنظُرۡ إِلَىٰ حِمَارِكَ﴾ كيف تفرقت أجزاؤه، وتمزقت أشلاؤه، ونخرت عظامه، كيف يحييه الله عز وجل بعد ذلك ﴿وَلِنَجۡعَلَكَ ءَايَةٗ لِّلنَّاسِۖ﴾ أي: فعلنا ما فعلنا من الإماتة والإحياء لنجعلك عبرة للناس، ودلالة على البعث والمعاد بعد الموت. ﴿وَٱنظُرۡ إِلَى ٱلۡعِظَامِ كَيۡفَ نُنشِزُهَا﴾ أي: نرفعها من أماكنها من الأرض، فنردها إلى أماكنها في الجسم، ونؤلف بينها، فيركب بعضها على بعض بقدرة الله تعالى. مأخوذ من الإنشاز: وهو الرفع، يقال: أنْشز الشيء، رفعه من مكانه، وأصله: النَّشَز- بفتح النون والشين، وسكونها- وهو المكان المرتفع. [وفي قراءة: (نُنْشِرُها)- بضم النون الأولى، وضم الراء- أي: نحييها، من أنشر ونشر. يقال: أنشر الله الموتى: أي: أحياهم]. ﴿ ثُمَّ نَكۡسُوهَا﴾ أي: نستر العظام بعد النشز والالتئام ﴿لَحۡمٗاۚ﴾ ثم ننفخ فيه الروح، فيحيا ﴿فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُۥ﴾ أي: لما اتضح له عياناً ما كان مستبعدا في قدرة الله عنده، قبل عيانه ﴿قَالَ أَعۡلَمُ﴾ علم عيان ومشاهدة، أو علم طمأنينة قلب ﴿أَنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٖ قَدِيرٞ﴾ مقراً بذلك على تمام وكمال قدرته سبحانه. [وفي قراءة: ( قال اعْلم): أمرٌ من الله له بالعلم].