Аль-Бакара 2:260

٢٦٠ - ﴿وَإِذۡ قَالَ إِبۡرَٰهِـۧمُ رَبِّ أَرِنِي كَيۡفَ تُحۡيِ ٱلۡمَوۡتَىٰۖ﴾ أي : اذكر حين قال إبراهيم : ربِّ بصِّرني كيفية إحيائك للموتى. لم يُرد رؤية القلب وإنما أراد رؤية العين مضافاً للقلب لتحصـل له الطمأنينـة الكامـلة ﴿قَالَ﴾ الله له: ﴿أَوَلَمۡ تُؤۡمِنۖ﴾ بقدرتي على إحياء الموتى حتى تسألني إراءته.وقد سأله الله مع علمه تعالى بإيمانه بذلك، ليجيبه بما سأل، فيُعْلَم غرضه. وفيه إشارةٌ إلى أن الإنسان لا يُكَلّف بأكثر من الإيمان في أمور الغيب.﴿قَالَ﴾ إبراهيم: ﴿بَلَىٰ﴾ علمت وآمنت أنك على كل شيء قدير ﴿وَلَٰكِن﴾ سألتك الإراءة ﴿لِّيَطۡمَئِنَّ قَلۡبِيۖ﴾ أي: ليسْكُن قلبي، بالانتقال من درجة علم اليقين إلى درجة عين اليقين، أو من درجة العلم الاستدلالي- وهو الإيمان بلا معاينة- إلى درجة العلم الضروري الناشئ عن الحس- وهو الإيمان بالمعاينة والمشاهدة- فلم يكن إبراهيم عليه السلام شاكاً قط في قدرة الله على إحياء الموتى، ولكنه طلب المعاينة الحسية- مضافة إلى الإيمان- لما جبلت عليه النفوس البشرية من رؤية ما أُخْبرت عنه، ولهذا قال النبي ﷺ: «ليس الخبر كالمعاينة» رواه أحمد في مسنده. ﴿قَالَ﴾ الله له: ﴿فَخُذۡ أَرۡبَعَةٗ مِّنَ ٱلطَّيۡرِ فَصُرۡهُنَّ إِلَيۡكَ﴾ [وفي قراءة : بكسر الصاد (فصِرْهُنَّ)] أي: فأملهن واضممهن واجمعهن إليك- لتتأملهن وتعرف أشكالهن وهيئاتهن، كيلا تلتبس عليك بعد الإحياء- ثم قطعهن قطعاً أو جزئهن أجزاءً. يقال: صاره يصوره ويصيره:إذا أماله، وصار الشيء: قطّعه وفصّله. ﴿ثُمَّ ٱجۡعَلۡ عَلَىٰ كُلِّ جَبَلٖ﴾ من الجبال التي حولك ﴿مِّنۡهُنَّ جُزۡءٗا﴾ أي: كل واحد من الطيور الأربعة جزءً، [وفي قراءة: بضم الزاي: (جُزُءً) وفي أخرى بالتشديد وحذف الهمزة: (جُزّاً )]. ﴿ثُمَّ ٱدۡعُهُنَّ﴾ إليك ﴿يَأۡتِينَكَ سَعۡيٗاۚ﴾ أي: سريعا، وهن طائرات، على أكمل ما يكون منهن في الحياة ﴿وَٱعۡلَمۡ أَنَّ ٱللَّهَ عَزِيزٌ﴾ لا يغلبه شيء، ولا يعجزه شيء، ولا يمتنع منه شيء، فما شاء كان، وما لم يشأ لم يكن، ﴿حَكِيمٞ﴾ في أقواله وأفعاله، وشرعه وقدره.