Аль-Бакара 2:286

٢٨٦ - ﴿لَا يُكَلِّفُ ٱللَّهُ نَفۡسًا إِلَّا وُسۡعَهَاۚ﴾ أي: طاقتها وقدرتها، فضلا منه ورحمة. والتكليف: الأمر بما فيه مشقة وكلفة.والوُسع: الطاقة والقدرة. ﴿لَهَا مَا كَسَبَتۡ﴾ ثوابه من الخير قولاً وعملاً ﴿ وَعَلَيۡهَا مَا ٱكۡتَسَبَتۡۗ﴾وزره من الشر قولا وعملا، فلا يؤاخذ أحد بذنب أحد، ولا بما لم يكسبه مما وسوست به النفس. والكسب في الخير موافق للفطرة والطبيعة. والاكتساب في الشر تكلّف ومخالف للفطرة والطبيعة. ﴿رَبَّنَا لَا تُؤَاخِـذۡنَآ﴾ بالعقـاب، أي: قولوا ذلك ﴿إِن نَّسِينَآ أَوۡ أَخۡطَأۡنَاۚ﴾ أي: تركنا الصواب في القول والعمل على جهة النسيان أو الجهل بالوجه الشرعي أو فعلنا ما ينبغي تركه. وقد ورد في الحديث: أنهم لما دعوا بهذا الدعاء، قال الله تعالى: «قد فعلت»، فرفع عنهم إثم الخطأ والنسيان، فضلاً منه ورحمة. وفي الحديث عند ابن ماجه وابن حبان والطبراني والبيهقي، عن ابن عباس مرفوعا : «إن الله وضع عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه». وفي الآية: دلالة على القاعدة الأصولية: العفو عن النسيان والخطأ في العبادات، وحقوق الله، وحقوق العباد، من جهة رفع المأثم، وتوجُّه الذم. ﴿رَبَّنَا وَلَا تَحۡمِلۡ عَلَيۡنَآ إِصۡرٗا﴾ أي: لا تكلفنا أمراً يثقل علينا حمله أو عهداً ثقيلاً يشق علينا الوفاء به. ﴿كَمَا حَمَلۡتَهُۥ عَلَى ٱلَّذِينَ مِن قَبۡلِنَاۚ﴾ أي: كما كلَّفت الأمم الماضية قبلنا من الأغلال والآصار. وقد شدد الله على بني إسرائيل في التكاليف، بما شددوا على أنفسهم في عنادهم وعتوهم: من قتل النفس في التوبة، وإخراج ربع المال في الزكاة، وقطع موضع النجاسة، وفقء العين من النظر إلى ما لا يحل ، وغير ذلك. أي: فلا تمتحنا بمثله، رأفة منك وفضلاً. والإصر: الثقل والعهد الثقيل، والأمر الغليظ الصعب. وفي الحديث عن رسول الله ﷺ: «بعثت بالحنيفية السمحة». و قال تعالى: (وما جعل عليكم في الدين من حرج)الحج(٧٨). ﴿رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلۡنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِۦۖ﴾ أي: ما لا قوة لنا به، ولا قدرة لنا عليه من مشاق التكاليف والمصائب والبلاء والفتن، أي: لا تبتلنا وتمتحنا بما لا قبل لنا به. وفي الآية: دلالة على القاعدة الأصولية: التيسير ونفي الحرج في أمور الدين كلها. ﴿وَٱعۡفُ عَنَّا﴾ فيما بيننا وبينك من ذنوبنا، بمحوها ومسامحتنا، بعفوك وكرمك. ﴿وَٱغۡفِرۡ لَنَا﴾ فيما بيننا وبين عبادك من المساوئ والذنوب بسترها وعدم إظهارها، بمنِّك وفضلك. ﴿وَٱرۡحَمۡنَآۚ﴾ أي: وتفضل علينا برحمة منك زيادة على المغفرة، فلا نستقبل بتوفيقك ذنبا آخر. ولهذا قيل: إن المذنب محتاج إلى أمور ثلاثة:أن يعفو الله عنه فيما بينه وبينه.وأن يستره عن عباده فلا يفضحه بينهم. وأن يعصمه بتوفيقه فلا يقع في نظيره. ﴿أَنتَ مَوۡلَىٰنَا﴾ أي: ولينا وناصرنا ومتولي أمورنا، فأنت سيدنا ونحن عبيدك. ﴿فَٱنصُرۡنَا عَلَى ٱلۡقَوۡمِ ٱلۡكَٰفِرِينَ﴾ الذين جحدوا دينك ونعمتك ورسالة نبيك، وأنكروا وحدانيتك وألوهيتك، فانصرنا عليهم بإقامة الحجة والغلبة في جهادهم، فإن من حق المولى أن ينصر مواليه على أعدائه. وقد ثبت في الصحيح عند أحمد ومسلم عن النبي ﷺ: «أن الله تعالى قال عقب كل دعوة من هذه الدعوات: قد فعلت». وفي البخاري عن أبي مسعود قال: قال رسول الله ﷺ: «من قرأ بالآيتين- من آخر سورة البقرة- في ليلة، كفتاه» .وعند مسلم والنسائي: أن باباً من السماء قد فتح فنزل منه ملك، فأتى النبي ﷺ فقال: «أبشر بنورين قد أوتيتهما لم يؤتهما نبي من قبلك: فاتحة الكتاب، وخواتيم سورة البقرة، لن تقرأ حرفاً منهما إلا أوتيته». و أخرج الحاكم و صححه والبيهقي في «الشعب» عن أبي ذر، أن رسول الله ﷺ قال:«إن الله ختم سورة البقرة بآيتين أعطانيهما من كنزه الذي تحت العرش، فتعلموهما وعلموهما نساءكم و أبناءكم، فإنهما صلاة و قرآن و دعاء» .انتهى تفسير سورة البقرة