Аль-Бакара 2:6

٦ -﴿إِنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ سَوَآءٌ عَلَيۡهِمۡ ءَأَنذَرۡتَهُمۡ أَمۡ لَمۡ تُنذِرۡهُمۡ لَا يُؤۡمِنُونَ﴾ أي: إن الذين جحدوا رسالة محمد ﷺ،وأصرو على ذلك، وأنكروا ما جاء به من الآيات البينات الدالة على صدقه، مستو عندهم إنذارك وتحذيرك وعدمه، فهم لا يصدقون على أي حال، فلا تأس عليهم.وعن ابن عباس في قوله: (إن الذين كفروا) الآيتين: أنهما نزلتا في يهود المدينة، وقيل: نزلتا في قتال الأحزاب. والكُفر-بضم الكاف- ضد الإيمان، وأصله مأخوذ من الكَفر- بفتح الكاف- وهو ستر الشيء وتغطيته، ومنه قيل: كافر للسحاب، لستره ضوء الشمس، ولليل، لستره الأشياء بظلمته، وللزارع، لستره البذر في الأرض. و منه قوله تعالى:(كمثل غيث أعجب الكفار نباته)الحديد(٢٠)، أي : الزراع. والكافر عند الإطلاق يتجه إلى من يجحد الوحدانية، أو النبوة أو الشريعة،أو يجحدها كلها، فهو أعم من المشرك . وقد يطلق على جاحد النعمة، وعلى الفاسق عن أمر ربه، ويتعين المراد منها بالقرائن الدالة عليها. و الكفر نوعان : كفر مخرج عن الإسلام ، كالتكذيب والإعراض و الشك و النفاق. و كفر غير مخرج عنه ، ككفر النعمة و المعصية .والإنذار: إخبار معه تخويف في مدة تتسع للتحفظ من المخوف، فإن لم تتسع له فهو إعلام وإشعار لا إنذار. وأكثر ما يستعمل الإنذار في القرآن في التخويف من عذاب الله تعالى. و(سواء): اسم مصدر بمعنى: الاستواء، مأخوذ من التساوي، أي: هذا مثل هذا، مرفوعة، لكونها خبر«إن». وقوله: (لا يؤمنون) جملة مؤكدة لما قبلها، أي: هم كفار في كلا الحالين.والآية فيمن أنذرهم النبي ﷺ وهم مصرون على الكفر والجحود، وقد حقت عليهم كلمة العذاب لسبق علم الله تعالى فيهم بأنهم لا يؤمنون، لسوء استعدادهم وفساد فطرهم، كما في قوله تعالى:(إن الذين حقت عليهم كلمة ربك لا يؤمنون ٩٦ ولو جاءتهم كل آية حتى يروا العذاب الأليم٩٧)يونس(٩٦-٩٧).