Та Ха 20:108

﴿یَوۡمَىِٕذࣲ یَتَّبِعُونَ ٱلدَّاعِیَ﴾ - تفسير

٤٨٣٢٥- قال يحيى بن سلّام: قوله: ﴿يومئذ يتبعون الداعي﴾ يوم تكون الأرض والجبال كذلك، ﴿يومئذ يتبعون الداعي﴾ صاحب الصُّور، يُسرِعون إليه حين يخرجون مِن قبورهم إلى بيت المقدس.= (ز)

٤٨٣٢٦- قال عبد الله بن مسعود: يقوم ملَك بين السماء والأرض بالصور، فينفخ فيه.= (ز)

٤٨٣٢٧- وقال قتادة: مِن الصخرة مِن بيت المقدس[[تفسير يحيى بن سلّام ١/٢٨٠.]]. (ز)

٤٨٣٢٨- عن محمد بن كعب القرظي، قال: يحشر اللهُ الناسَ يوم القيامة في ظُلْمَة؛ تطوى السماء، وتتناثر النجوم، وتذهب الشمس والقمر، ويُنادي منادٍ، فيسمع الناس الصوتَ يَؤُمُّونَه، فذلك قول الله: ﴿يومئذ يتبعون الداعي لا عوج له﴾[[عزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم.]]. (١٠/٢٤١)

٤٨٣٢٩- قال مقاتل بن سليمان: ﴿يومئذ يتبعون الداعي﴾، يعني: صوت الملَك الذى هو قائم على صخرة بيت المقدس، وهو إسرافيل ﵇ حين ينفخ في الصور، يعني: في القرن[[تفسير مقاتل بن سليمان ٣/٤٢.]]. (ز)

﴿لَا عِوَجَ لَهُۥۖ﴾ - تفسير

٤٨٣٣٠- عن مجاهد بن جبر -من طريق عاصم- قوله: ﴿لا عوج له﴾: لا مَعْدِل عنه، لا يتعوجون -أي: عن إجابته- يمينًا ولا شمالًا[[أخرجه يحيى بن سلّام ١/٢٨٠.]]. (ز)

٤٨٣٣١- عن أبي صالح باذام، في قوله: ﴿يتبعون الداعي لا عوج له﴾، قال: لا عِوَج عنه[[عزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم.]]. (١٠/٢٤١)

٤٨٣٣٢- عن قتادة بن دعامة، في قوله: ﴿لا عوج له﴾: لا يميلون عنه[[عزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم.]]. (١٠/٢٤١)

٤٨٣٣٣- قال مقاتل بن سليمان: لا يزيغون ولا يروغون عنه يمينًا ولا شمالًا، يعني: لا يميلون عنه، كقوله سبحانه: ﴿تبغونها عوجا﴾ [آل عمران:٩٩]، يعني: زيغًا، وهو الميل، ﴿لا عوج له﴾ يعني: عنه، يستقيمون قِبَل الصوت، نظيرها: ﴿ولم يجعل له عوجا﴾ [الكهف:١][[تفسير مقاتل بن سليمان ٣/٤٢.]]. (ز)

٤٨٣٣٤- عن سفيان الثوري، في قوله: ﴿الداعي لا عوج له﴾، قال: لا عِوَج عنه[[تفسير الثوري ص١٩٦.]]. (ز)

﴿وَخَشَعَتِ ٱلۡأَصۡوَاتُ لِلرَّحۡمَـٰنِ﴾ - تفسير

٤٨٣٣٥- عن عبد الله بن عباس -من طريق علي- قوله: ﴿وخشعت الأصوات للرحمن﴾، يقول: سَكَنَتْ[[أخرجه ابن جرير ١٦/١٦٧، وابن أبي حاتم -كما في الإتقان ٢/٢٩-. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر.]]. (١٠/٢٤٢)

٤٨٣٣٦- قال يحيى بن سلّام: قوله: ﴿وخشعت الأصوات للرحمن﴾ يعني: سكنت؛ لقوله: ﴿لا يتكلمون﴾ [النبأ:٣٨][[تفسير يحيى بن سلّام ١/٢٨٠.]]. (ز)

﴿فَلَا تَسۡمَعُ إِلَّا هَمۡسࣰا ۝١٠٨﴾ - قراءات

٤٨٣٣٧- عن قتادة، قال: في قراءة أُبَيّ بن كعب: (لا يَنطِقُونَ إلّا هَمْسًا)[[أخرجه يحيى بن سلّام ١/٢٨٠.

وهي قراءة شاذة. انظر: الجامع لأحكام القرآن ١٤/١٤٠، والبحر المحيط ٦/٢٦٠.]]. (ز)

﴿فَلَا تَسۡمَعُ إِلَّا هَمۡسࣰا ۝١٠٨﴾ - تفسير الآية

٤٨٣٣٨- عن عبد الله بن عباس -من طريق علي- في قوله: ﴿لا تسمع إلا همسا﴾، قال: الصوت الخفِيّ[[أخرجه ابن جرير ١٦/١٦٧. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر، وابن أبي حاتم.]]. (١٠/٢٤٢)

٤٨٣٣٩- عن عبد الله بن عباس -من طُرُق- في قوله: ﴿فلا تسمع إلا همسا﴾، قال: صَوْتُ وطْءِ الأقدام[[أخرجه يحيى بن سلّام ١/٢٨٠ من طريق أبي العالية، وابن جرير ١٦/١٦٨ من طريق علي والعوفي، وابن أبي حاتم -كما في الإتقان ٢/٢٩-. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر.]]. (١٠/٢٤٢)

٤٨٣٤٠- عن عبد الله بن عباس -من طريق سعيد بن جبير- قال: تحريك الشِّفاه مِن غير نطق[[تفسير البغوي ٥/٢٩٥.]]. (ز)

٤٨٣٤١- عن سعيد بن جبير -من طريق عطاء بن السائب- في قوله: ﴿فلا تسمع إلا همسا﴾، قال: وطْء الأقدام[[أخرجه ابن أبي الدنيا في كتاب الأهوال ٦/٢٠٨ (١٨٠). وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.]]. (١٠/٢٤٢)

٤٨٣٤٢- عن سعيد بن جبير، في قوله: ﴿إلا همسا﴾، قال: سِرُّ الحديث، وصوت الأقدام[[عزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم.]]٤٣١١. (١٠/٢٤٣)

٤٣١١ ذكر ابنُ كثير (٩/٣٦٨) قولين في معنى: ﴿فَلا تَسْمَعُ إلا هَمْسًا﴾: الأول: وطء الأقدام. والثاني: الصوت الخفي. ثم علَّق على قول سعيد بن جبير بقوله: «فقد جمع سعيد كلا القولين، وهو محتَمَل؛ أمّا وطء الأقدام فالمراد: سعي الناس إلى المحشر، وهو مشْيُهم في سكون وخضوع. وأما الكلام الخفي فقد يكون في حال دون حال، فقد قال تعالى: ﴿يَوْمَ يَأْتِ لا تَكَلَّمُ نَفْسٌ إلا بِإذْنِهِ فَمِنهُمْ شَقِيٌّ وسَعِيدٌ﴾ [هود:١٠٥]».

٤٨٣٤٣- عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن جريج- في قوله: ﴿فلا تسمع إلا همسا﴾، قال: هو خفض الصوت بالكلام؛ يُحَرِّك لسانه وشفتيه، ولا يُسْمِع[[أخرجه ابن جرير ١٦/١٦٩، وبنحوه من طريق عبد الله بن كثير، كما أخرجه من طريق ابن أبي نجيح بلفظ: تهافتا. أوقال: تخافت الكلام. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر. وجاء في تفسير إسحاق البستي ص٢٧٤ من طريق ابن جريج بلفظ: كلام الإنسان لا يحرك شفتيه.]]. (١٠/٢٤٣)

٤٨٣٤٤- عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نَجِيح- في قوله: ﴿وخشعت الأصوات للرحمن فلا تسمع إلا همسا﴾، قال: حِسُّ الأقدام[[أخرجه أبو جعفر الرملي في جزئه ص ٥٤ (تفسير مسلم الزنجي). وعلقه البخاري ٤/١٧٦٣. وأخرجه إسحاق البستي في تفسيره ص٢٧٥ من طريق سفيان عن رجل، بلفظ: نقل الأقدام.]]. (ز)

٤٨٣٤٥- عن الضحاك بن مزاحم، في قوله: ﴿فلا تسمع إلا همسا﴾، قال: أصوات أقدامهم[[أخرجه إسحاق البستي في تفسيره ص٢٧٦ من طريق جويبر بلفظ: مِن الناس من يقول: وقع القدام، ومنهم من يقول: الكلام الخفي. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.]]. (١٠/٢٤٢)

٤٨٣٤٦- عن الضَّحّاك بن مُزاحِم -من طريق عبيد- في قوله: ﴿فلا تسمع إلا همسا﴾، قال: الكلام الخفيُّ[[أخرجه إسحاق البستي في تفسيره ص٢٧٥.]]. (ز)

٤٨٣٤٧- عن عكرمة مولى ابن عباس -من طريق عبد الرحمن بن الأصبهاني- في قوله: ﴿فلا تسمع إلا همسا﴾، قال: وطْء الأقدام[[أخرجه ابن جرير ١٦/١٦٩. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.]]. (١٠/٢٤٢)

٤٨٣٤٨- عن حُصَين بن عبد الرحمن، قال: كنت قاعدًا مع الشعبي، فمَرَّتْ علينا إبلٌ قد كان عليها جِصٌّ[[الجِصُّ والجَصُّ: الجِير، ويعرف حديثًا بالجِبْس. النهاية (جير)، واللسان (جصص)، والمعجم الوسيط (جبس).]]، فطَرَحَتْهُ، فسمعت صوت أخفافها، فقال: هذا الهمس[[عزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.]]. (١٠/٢٤٢)

٤٨٣٤٩- عن الحسن البصري -من طرق- في قوله: ﴿فلا تسمع إلا همسا﴾، قال: وطء الأقدام[[أخرجه يحيى بن سلّام ١/٢٨٠ من طريق الحسن بن دينار، وابن أبي الدنيا في كتاب الأهوال -موسوعة ابن أبي الدنيا ٦/٢٠٨-٢٠٩ (١٨١)- من طريق منصور بن زاذان بلفظ: نقل أقدامهم، وابن جرير ١٦/١٦٩ من طريق حميد بلفظ: همس الأقدام، ومن طريق قتادة بلفظ: وقع أقدام القوم. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.]]. (١٠/٢٤٢)

٤٨٣٥٠- عن أبي عمرو الأوزاعي، أنه سمع بلال بن سعد قال: يفزع يوم القيامة فزعة فيزولون، قال الأوزاعي: وقرأ: ﴿وخشعت الأصوات للرحمن فلا تسمع إلا همسا﴾، قال: همس الأقدام[[أخرجه ابن أبي الدنيا في كتاب الأهوال - موسوعة ابن أبي الدنيا ٦/١٩٧ (١٤٦).]]. (ز)

٤٨٣٥١- عن محمد بن السائب الكلبي -من طريق خلف بن خليفة- قال: هو ذاك مِن الكلام الخَفِيِّ[[أخرجه سعيد بن منصور في سننه - التفسير ٦/٢٧١ (١٤٣١) بلفظ: الكلام الخفي وذاك، وابن أبي الدنيا في كتاب الأهوال -موسوعة ابن أبي الدنيا ٦/٢٠٩ (١٨٢)- بلفظ: هو ذاك من الكلام الخفي.]]. (ز)

٤٨٣٥٢- قال مقاتل بن سليمان: ﴿وخشعت الأصوات للرحمن فلا تسمع إلا همسا﴾ إلا خَفِيًّا من الأصوات؛ مثل: وطْءِ الأقدام[[تفسير مقاتل بن سليمان ٣/٤٢.]]. (ز)

٤٨٣٥٣- عن سفيان الثوري، في قوله: ﴿فلا تسمع إلا همسا﴾، قال: وطء الأقدام[[تفسير سفيان الثوري ص١٩٦، وأخرجه عبد الرزاق ٢/١٩ بلفظ: صوت الأقدام.]]. (ز)

٤٨٣٥٤- عن مالك بن أنس -من طريق ابن وهب- في قول الله: ﴿فلا تسمع إلا همسا﴾، قال: وطء الأقدام[[أخرجه عبد الله بن وهب في الجامع ٢/١٣٤ (٢٦٦).]]. (ز)

٤٨٣٥٥- قال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- قوله: ﴿فلا تسمع إلا همسا﴾، يقول: لا تسمع إلا مشيًا. قال: المشي: الهمس؛ وطء الأقدام[[أخرجه ابن جرير ١٦/١٦٩.]]. (ز)