Аль-Хаджж 22:25

٢٥ - أسباب نزول الآية : أخرج ابن أبي حاتم عن ابن عباس قال : بعث النبي ﷺ عبد الله بن أنيس مع رجلين : أحدهما: مهاجر و الآخر: أنصاري ، فافتخروا في الأنساب، فغضب عبد الله بن أنيس، فقتل الأنصاري ثم ارتدّ عن الإسلام، وهرب إلى مكة، فنزلت فيه : (ومن يرد فيه بإلحاد بظلم) الآية.و عن ابن عباس قال: نزلت في المشركين حين صدوا رسول الله ﷺ وأصحابه عام الحديبية عن المسجد الحرام ، فكره ﷺ أن يقاتلهم ، وكان محرماً بعمرة ، فصالحوه على أن يعود في العام القابل لقضاء العمرة.﴿إِنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ﴾ بالله ورسوله ﴿وَيَصُدُّونَ﴾ الناس ﴿عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ﴾ أي: عن دينه فيمنعون من أراد الدخول في دين الله ﴿وَٱلۡمَسۡجِدِ ٱلۡحَرَامِ﴾ أي: ويصدّون الناس عن المسجد الحرام . قيل: المراد به: المسجد نفسه. وقيل: الحرم كلّه ، لأن المشركين صدّوا رسول الله ﷺ وأصحابه عنه يوم الحديبية. وقيل: المراد به: مكة، وعُبّر بالمسجد الحرام عن مكة لأنه المقصود الأهم منها .﴿ٱلَّذِي جَعَلۡنَٰهُ﴾ منسكا و متعبدا ﴿لِلنَّاسِ﴾ كافة ، مطلقاً بلا فرق بين مكّي مقيم فيه، وآفاقي طارئ عليه، أي: جعلناه للناس على العموم يصلّون فيه ويطوفون به ﴿سَوَآءً﴾ أي: مستوٍ ﴿ٱلۡعَٰكِفُ فِيهِ﴾ أي: المقيم فيه الملازم له ﴿وَٱلۡبَادِۚ﴾ أي: الطارىءُ عليه غير المقيم، و هو الآفاقي النائي عنه البعيد الدار منه ، ليس أحد أحقّ بمنزله فيه من أحد إلا أن يكون سبق إلى منزل.يقال : عكف يعكُف و يَعْكِف عَكْفاً وعكُوفاً: إذا لزم المكان وأقام فيه. و الباد: أصله : من يكون في البادية ، ومسكنه المضارب والخيام ، وينتجع المناجع، ولا يقيم في مكان ، والمراد به: الطارئ عليه من أهل البادية أو من غيرهم .و «سواءً» مفعول ثان ل «جعلنا» و«العاكف» فاعل ل «سواءً» بمعنى: مستوٍ .[وفي قراءة:(سواءٌ العاكفُ فيه والبادي)] .و خبر «إن» محذوف ، تقديره : نذيقهم من عذاب أليم.﴿وَمَن يُرِدۡ فِيهِ بِإِلۡحَادِۭ﴾ أي: بميْل عن القصد ، أي: من يرد في المسجد الحرام مراداً مّا ، عادلاً عن القصد والاستقامة ، مائلا عن الحق إلى الباطل ﴿بِظُلۡمٖ﴾ أي: بغير حقّ، وهو تأكيد لما قبله ، فيشمل سائر الآثام والمعاصي والمنهيات و الشرك من باب أولى ، لما فيها من الميل عن الحق إلى الباطل ، ومنه - كما في السنن-: احتكار الطعام في الحرم . وعن ابن عباس : (بظلم) أي: بشرك . وعن مجاهد: أن يعبد فيه غير الله . ومن طريق العوفي عن ابن عباس: أن تستحل من الحرم ما حرّم الله عليك من إساءة ، أو جناية، أو قتل.وقيل: المراد منه: من ارتكب جرماً خارج الحرم ، ثم التجأ إليه . يقال: ألحد في دين الله ، أي : حاد عنه وعدل .و «الباء» فيهما في قوله: (بإلحاد بظلم) للملابسة . وقيل : إن الفعل ضُمّن معنى «يهمّ» ولذا عدّاه بالباء ، أي : من يهمّ فيه بأمر عظيم من المعاصي (بظلم) أي: عامداً قاصداً غير متأول ،﴿نُّذِقۡهُ مِنۡ عَذَابٍ أَلِيمٖ ﴾ أي: مؤلم موجع ، و المراد : بعضه. ومن هنا أُخذ خبر «إنّ» المتقدم. وفي الآية : وجوب احترام الحرم، وشدة تعظيمه ، والتحذير من إرادة السوء والمعاصي فيه وفعلها.