Аль-Хаджж 22:36

٣٦ - ﴿وَٱلۡبُدۡنَ﴾ وهي: الإبل ، أو: الإبل والبقر المهداة إلى البيت الحرام ﴿جَعَلۡنَٰهَا لَكُم مِّن شَعَٰٓئِرَ ٱللَّهِ﴾ أي: من أعلام دينه تعالى في الحج وشريعته .والبُدْن: جمع بَدَنة ، وهي الإبل أو الإبل والبقر المهداة إلى البيت المعظم، وسميت بُدْناً: لعظم أبدانها وضخامتها ، وكانوا يسمّنونها ثم يهدونها إلى البيت . وجمهور العلماء على أنه تجزئ البدنة – أي: الإبل – عن سبعة ، والبقرة عن سبعة ، فقد ثبت عند مسلم في صحيحه عن جابر بن عبد الله قال: «أمرنا رسول الله ﷺ أن نشترك في الأضاحي : البدنة عن سبعة ، والبقرة عن سبعة» .﴿لَكُمۡ فِيهَا خَيۡرٞۖ ﴾ أي: منافع دينية ودنيوية، فالدنيوية : من الركوب والحمل عليها واللبن ونحو ذلك ، إذا احتاج إليها ، والدينية: الأجر والثواب وحسن العاقبة في الآخرة، لما روى ابن ماجه والترمذي وحسّنه عن عائشة: أن رسول الله ﷺ قال : «ما عمل ابن آدم يوم النحر عملاً، أحبّ إلى الله من إهراق دم، وإنها لتأتي يوم القيامة بقرونها وأظلافها وأشعارها، وإن الدم ليقع من الله بمكان ، قبل أن يقع من الأرض، فطيبوا بها نفساً».﴿فَٱذۡكُرُواْ ٱسۡمَ ٱللَّهِ عَلَيۡهَا﴾ أي: عند نحرها أو ذبحها، أي: قولوا: بسم الله والله أكبر، وانحروا أو اذبحوا، لما رواه أحمد وأبو داود والترمذي عن جابر بن عبد الله قال: «صلّيت مع رسول الله ﷺ عيد الأضحى، فلما انصرف ، أتي بكبش فذبحه فقال: بسم الله والله أكبر، اللهم هذا عنى وعمن لم يضحّ من أمتي» .وروى أبو داود من حديث جابر قال: «ضحى رسول الله ﷺ بكبشين في يوم عيد ، فقال حين وجّههما : وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض حنيفا ، وما أنا من المشركين، إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين، اللهم منك ولك ، عن محمد وأمته ، ثم سمّى وكبّر وذبح».و روى أحمد وابن ماجه عن علي بن الحسين عن أبي رافع : «أن رسول الله ﷺ كان إذا ضحّى اشترى كبشين سمينين أقرنين أملحين ، فإذا صلّى وخطب الناس ، أُتي بأحدهما، وهو قائم في مصلاّه ، فذبحه بنفسه بالمدية، ثم يقول: اللهم هذا عن أمّتي جميعها، من شهد لك بالتوحيد وشهد لي بالبلاغ ، ثم يؤتى بالآخر ، فيذبحه بنفسه ، ثم يقول: هذا عن محمد وآل محمد ، فيطعمهما جميعاً المساكين ، ويأكل هو وأهله منهما » .﴿صَوَآفَّۖ﴾ أي: قائمات ، قد صَفَفْنَ أيديهن وأرجلهنّ. و هي حال . أي : اذكروا اسم الله عليها حال كونها صوافّ قائمات، قد صفّت قوائمها ، وذلك بأن تُقام على قوائمها الأربع، ثم تعقل يدها اليسرى ، ثم تنحر، قائمة على ثلاث، معقولة اليد اليسرى . جمع «صافّة» من صفّ يصفّ. وفي الصحيحين عن ابن عمر : «أنه أتى على رجل قد أناخ بدنة ، وهو ينحرها ، فقال: ابعثها قياماً مقيّدة ، سنّة أبي القاسم ﷺ ».وعن جابر عند أبي داود في سننه : «أن رسول الله ﷺ وأصحابه كانوا ينحرون البُدْن معقولة اليسرى ، قائمة على ما بقي من قوائمها».﴿فَإِذَا وَجَبَتۡ جُنُوبُهَا﴾ أي: سقطت جنوبها على الأرض بعد النحر، وهو كناية عن موتها ، فإنه عند نحرها وخروج روحها تسقط البدنة على جنبها. يقال: وجبت الشمس تجب وَجْباً ووجوباً : إذا غابت، ووجب الجدار: سقط ، وظاهره : يؤيّد كون المراد من البُدن : الإبل خاصّة.﴿فَكُلُواْ مِنۡهَا﴾ إن شئتم ، فيجوز لمن أهدى أو ضحّى الأكل من هديه وأضحيته. واختلف في الأمر بالأكل منها : أهو على الوجوب أم على الندب؟ قولان : أصحهما: الاستحباب وأنه أمر إباحة و إرشاد، لا أمر وجوب.﴿وَأَطۡعِمُواْ ٱلۡقَانِعَ﴾ أي: السائل .من القُنوع : وهو السؤال والتذلّل.يقال: قَنع يَقْنع: إذا سأل ، فهو قانع وقنيع.ويقال : أقنع يده: إذا رفعها للسؤال. وقيل: بل القانع: الذي يرضى بما عنده ، ويقنع بما يُعطى ، ولا يسأل، ولا يتعرّض ، تقنّعاً وتعففاً .﴿وَٱلۡمُعۡتَرَّۚ﴾أي:المتعرّض بغير سؤال، وهو الذي يتعرض لك لتعطيه ولا يسأل. أو: هو القانع الراضي بما عنده و بما يُعطى من غير سؤال.يقال : عرَّه يَعُرُّه عرّاً ، وعراه واعتراه واعترّه: إذا أتاه طالباً معروفه من غير مسألة . وقيل: المعترّ: السائل المتعرّض.والمعنى: فكلوا من الهدايا والضحايا و أطعموا منها السائل ، و المتعرّض، أو الفقير المتعفّف ، فكلٌّ له حق فيها. وفي الحديث عند النسائي أن رسول الله ﷺ قال : «إني كنت نهيتكم عن ادخار لحوم الأضاحي فوق ثلاث، فكلوا وادخروا ما بدا لكم». وفي رواية: «فكلوا وادخروا وتصدقوا». و في أخرى عند البخاري:«فكلوا وأطعموا و تصدقوا».﴿كَذَٰلِكَ﴾ أي: مثل ذلك التسخير ﴿سَخَّرۡنَٰهَا لَكُمۡ﴾ أي: البدْن ، ذلّلناها لكم ، وجعلناها منقادة لكم خاضعة بركوبها و الحمل عليها والحلْب لها ، ثم ذبحها أو نحرها.﴿لَعَلَّكُمۡ تَشۡكُرُونَ﴾ الله على تسخيرها لكم ، رحمة بكم وإحساناً إليكم ، إذ لولا تسخيره لها ، لم يكن لكم بها طاقة واحتمال . فائدةوأما وقت ذبح الأضاحي :فقد قال الشافعي وجماعة: إن أوّل وقت ذبح الأضاحي إذا طلعت الشمس يوم النحر ، ومضى قدر صلاة العيد والخطبتين ، لما في الصحيحين من حديث البراء بن عازب قال : قال رسول الله ﷺ : «إن أول ما نبدأ به في يومنا هذا أن نصلّي ، ثم نرجع فننحر ، فمن فعل فقد أصاب سنّتنا ، ومن ذبح قبل الصلاة فإنما هو لحم قدّمه لأهله ، ليس من النسك في شيء» .و أما الأيام التي يجوز فيها الذبح:فقد قال الشافعي : يوم النحر وثلاثة أيام التشريق بعده ، لحديث جبير ابن مطعم عند أحمد وابن حبان في صحيحه : أن رسول الله ﷺ قال: «أيام التشريق كلّها ذبح» .و احتج بالآية من قال: إن الأضحية تُجزّأ ثلاثة أجزاء: فيأكل ثلثا ، ويهدي ثلثا، ويتصدق بثلث.