Аль-Хаджж 22:37

٣٧ - سبب نزول الآية:أخرج ابن أبي حاتم عن ابن جريج قال: كان أهل الجاهلية ينضحون البيت بلحوم الإبل ودمائها، فقال أصحاب رسول الله ﷺ : فنحن أحقّ أن ننضح ، فأنزل الله الآية .وأخرج ابن المنذر نحوه عن ابن عباس .﴿لَن يَنَالَ ٱللَّهَ لُحُومُهَا وَلَا دِمَآؤُهَا﴾ أي: لن يصل أو يصعد إليه تعالى، ولا يُرفع لديه، ولا يبلغ رضاه، لحوم هذه الإبل التي تتصدّقون بها ولا دماؤها التي تنضح عند نحرها، من حيث كونها لحوما ودماءً ﴿وَلَٰكِن يَنَالُهُ ٱلتَّقۡوَىٰ مِنكُمۡۚ﴾ أي: يُرفع ويصعد إليه تعالى منكم العمل الصالح الخالص له ، مع الإيمان واحتساب الثواب عنده ، فإن ذلك هو الذي يقبله الله ويجازي عليه.والمعنى: أنه ليس المقصود من البُدن ذبحها فقط ، وإراقة دمها ، والتصدق بلحومها ، فإن الله لا ينالُهُ من الدماء واللحوم شيء ، لكونه الغني الحميد، وإنما يناله منكم التقوى والإخلاص فيها ، والنية الصالحة ، واحتساب الأجر والثواب عند الله . وفيه حثّ وترغيب على الإخلاص في النّحر ، وأن يكون القصد وجه الله وحده ، إيماناً واحتساباً ، لا فخراً ولا رياءً، ولا سمعة ولا عادة ، وهكذا سائر العبادات، فلا يُقبل منها شيء، إلا باقتران الإخلاص ، وتقوى الله فيها.وفي صحيح مسلم : «إن الله لا ينظر إلى صوركم ولا إلى أموالكم ، ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم» .وروى ابن ماجه والترمذي وحسّنه عن عائشة مرفوعاً: «إن الصدقة لتقع في يد الرحمن قبل أن تقع في يد السائل، وإن الدّم ليقع من الله بمكان قبل أن يقع إلى الأرض» .[و قرأ يعقوب الحضرمي بالتاء في الفعلين:(لن تنال الله لحومُها و لا دماؤُها و لكن تناله التقوى منكم)].﴿كَذَٰلِكَ سَخَّرَهَا لَكُمۡ﴾ أي: من أجل ذلك سخر لكم البُدْن وذلّلها لكم ﴿لِتُكَبِّرُواْ ٱللَّهَ﴾ أي: لتعظّموه وتجلّوه﴿عَلَىٰ مَا هَدَىٰكُمۡۗ﴾ أي: أرشدكم لمعالم دينه وشرعه ، ومناسك حجّه ، وما يحبه ويرضاه ، ونهاكم عن فعل ما يكرهه ويأباه .وقيل: (لتكبروا الله) هي قول الناحر: الله أكبر ، عند النحر ، للدلالة على مشروعية الجمع بين التسمية والتكبير. ﴿وَبَشِّرِ ﴾ يا محمد ﴿ٱلۡمُحۡسِنِينَ﴾ في عملهم وعبادتهم وطاعتهم لله، القائمين بحدود الله ، المتبعين شرع الله ، المصدّقين رسوله فيما أبلغهم وجاءهم به من عند الله. فالمحسنون لهم البشارة من الله بسعادة الدنيا والآخرة، وسيحسن الله إليهم، كما أحسنوا عبادتهم لله وأحسنوا لعباده (هل جزاء الإحسان إلا الإحسان)الرحمن(٦٠) و(للذين أحسنوا الحسنى وزيادة)يونس(٢٦) .