Аль-Хаджж 22:40

٤٠ - ﴿ٱلَّذِينَ أُخۡرِجُواْ مِن دِيَٰرِهِم﴾ أي: من مكّة إلى المدينة، أي: أُلجئوا إلى الخروج منها ﴿بِغَيۡرِ حَقٍّ﴾ في إخراجهم، بل بالفتنة عن دينهم ، والأذيّة في الله، وهم محمد ﷺ وأصحابه. ﴿إِلَّآ أَن يَقُولُواْ رَبُّنَا ٱللَّهُۗ﴾ أي: لكن أخرجـوا مـنها لقولهم : ربنا الله ، أي: فما كان لهم من إساءة ولا ذنب، إلا أنهم وحّدوا الله ، وعبدوه مخلصين له الدين، كما قال تعالى: (يخرجون الرسول وإياكم أن تؤمنوا بالله ربكم)الممتحنة(١) ، وقال سبحانه في قصة أصحاب الأخدود: (وما نقموا منهم إلا أن يؤمنوا بالله العزيز الحميد)البروج(٨) .﴿وَلَوۡلَا دَفۡعُ﴾ [و في قـراءة:(دفاعُ)] ﴿ٱللَّهِ ٱلنَّاسَ بَعۡضَهُم بِبَعۡضٖ﴾ فيدفع بقوم عن قوم ، ويكفّ شرور أناس عن غيرهم بما يخلقه ويقدّره تعالى من الأسباب، أي: فلولا هذا الدفع وهذه المدافعة بين الناس بعضهم ببعض .﴿لَّهُدِّمَتۡ﴾[و في قراءة بالتخفيف: (لهدِمت)] ﴿صَوَٰمِعُ﴾ أي: معابد للرهبان. جمع صومعة : وهي البناء المرتفع المحدّد الطّرف .يقال: صمع الثريدة: أي: رفع رأسها وحدّده.﴿وَبِيَعٞ﴾ أي: كنائس للنصارى . جمع بيْعة ، ولا تختصّ بالرهبان ﴿وَصَلَوَٰتٞ﴾ أي: كنائس لليهود، ﴿وَمَسَٰجِدُ﴾ للمسلمين ﴿يُذۡكَرُ فِيهَا﴾ أي : في المواضع المذكورة . وقيل: بل في مساجد المسلمين خاصّة ﴿ٱسۡمُ ٱللَّهِ كَثِيرٗاۗ﴾ بأن تقام فيها الصلوات ، وتتلى فيها كتب الله ، ويذكر فيها الله بأنواع الذكر كلّه من تسبيح وتحميد وتهليل وتكبير ، ونحوه.والمعنى : أنّه لولا ما شرعه الله للأنبياء والمؤمنين من قتال أعداء الله، لاستولى أهل الشرك والكفر على المسلمين، فخرّبوا مواضع العبادة في الأرض ، وفتنوهم عن دينهم.وقيل: المعنى: لولا دفع الله المشركين بالمؤمنين ، بالإذن لهم في الجهاد ، لهدّمت في زمن موسى المعابد ، وفي زمن عيسى الصوامع والبيع ، وفي زمن محمد ﷺ المساجد. والمؤمنون الذين دُفع بهم المشركون في زمن موسى وعيسى عليهما السلام ، هم الذين تابعوهم على دينهم، فلم يحرّفوا ولم يبدّلوا ، واستمرّوا على الحقّ.و في الآية الأخرى: (ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الأرض)البقرة(٢٥١) أي: و لأهلك القوي الضعيف.﴿وَلَيَنصُرَنَّ ٱللَّهُ مَن يَنصُرُهُۥٓۚ﴾ أي: ينصر دينه وكتابه وسنة نبيه ﷺ والمسلمين، كقوله: (إن تنصروا الله ينصركم ويثبت أقدامكم)محمد(٧) مخلصاً في ذلك كلّه، جاعلاً همّه إعلاء كلمة الله.﴿إِنَّ ٱللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ﴾ أي : قويّ على خلقه ، عزيز منيع في سلطانه وقدرته، فبقوّته خلق كلّ شيء فقدّره تقديرا، وبعزته لا يقهره قاهر ولا يغلبه غالب، بل كل شيء ذليل لديه ، فقير إليه .وفي الآية : مشروعية الجهاد في سبيل الله لأجل رفع الظلم ، ودفع الصائل والمعتدي ، وإقامة دين الله في الأرض والتمكين له ، فإن الله تعالى قد أجرى بذلك عادته في الأمم ، لينتظم به الأمر، وتقوم به الشرائع، وتصان المتعبّدات من العبث والهدم والتخريب ، كما قال الله سبحانه و تعالى: (و لقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين ١٧١ إنهم لهم المنصورون ١٧٢ وإن جندنا لهم الغالبون ١٧٣)الصافات(١٧١-١٧٣) ، وقال: (كتب الله لأغلبن أنا ورسلي إن الله قوي عزيز)المجادلة(٢١).