Аль-Муминун 23:14

١٤ - ﴿ثُمَّ خَلَقۡنَا ٱلنُّطۡفَةَ﴾ التي استقرّت في الرحم، أي: صيرناها ﴿عَلَقَةٗ﴾ أي:دماً جامداً ، بعد مضيّ أربعين يوماً من النطفة ﴿فَخَلَقۡنَا ٱلۡعَلَقَةَ مُضۡغَةٗ﴾ أي: صيّرنا العلقة – بعد مضي أربعين يوماً- قطعة لحم بقدر ما يُمضغ، غير مخلّقة ، ثم تكون مخلّقة في طور لاحق ﴿فَخَلَقۡنَا ٱلۡمُضۡغَةَ عِظَٰمٗا﴾ أي: صيرنا المضغة المخلقة عظاماً صلبة لتكون عموداً للبدن ، وقواماً له، فشكلناها ذات رأس ويدين ورجلين على أشكال مخصوصة ﴿فَكَسَوۡنَا ٱلۡعِظَٰمَ لَحۡمٗا﴾ بأن أنبتنا على كلّ عظم لحماً، على المقدار الذي يليق به ويناسبه ، أي: جعلنا اللحم كسوة للعظام .وفي الصحيح: «كل جسد ابن آدم يبلى إلا عَجْبَ الذّنب-وهو : ما استدق في مؤخره– منه خُلق، وفيه يُركّب».[وفي قراءة : (عظما) بالإفراد في الموضعين السابقين] .﴿ثُمَّ أَنشَأۡنَٰهُ خَلۡقًا ءَاخَرَۚ ﴾ مبايناً للخلق الأول، بنفخ الروح فيه ، بعد هذه الأطوار التي كان فيها جماداً ، فصار إنساناً ذا سمع وبصر ، وإدراك وحركة ، وقوى وحواس. وقيل: المعنى: ننقله من حال إلى حال، إلى أن خرج طفلاً ، ثم نشأ صغيراً ، ثم صار شاباً، ثم كهلاً، ثم شيخاً، ثم هرماً .﴿فَتَبَارَكَ ٱللَّهُ﴾ أي: تعالى وتعاظم قدرة وحكمة وتصرفاً ، أو: تكاثر خيره وإحسانه ﴿أَحۡسَنُ ٱلۡخَٰلِقِينَ﴾ خَلْقا، أي: أتقن الصانعين صنعاً ، والمقدّرين قدراً ، والمصوّرين تصويراوتقديرا.والخلق في الأصل: التقدير المستقيم، ويستعمل في إبداع الشيء وابتداعه من غير أصل ولا احتذاء ولا مثال سبق ، وكذلك في إيجاد الشيء من الشيء بطريق الاستحالة.والمعنى الأول : لا يكون إلا لله تعالى، والثاني: يسند إلى الله تعالى ويسند إلى الخلق، كقوله: (خلقكم من نفس واحدة)النساء(١) وقوله: (وإذ تخلق من الطين كهيئة الطير بإذني)المائدة(١١٠)، والمراد بالخلق هنا: التقدير ، وفي معناه: تفسيره بالصنع .والآية كقوله: (الذي أحسن كل شيء خلقه وبدأ خلق الإنسان من طين)السجدة(٧) وقوله: (لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم)التين(٤) .وفي مسند أحمد والصحيحين عن ابن مسعود ، أن رسول الله ﷺ قال: «إن أحدكم ليجمع خَلْقه في بطن أمه أربعين يوماً نطفة ، ثم يكون علقة مثل ذلك ، ثم يكون مضغة مثل ذلك ، ثم يرسل إليه المَلك، فينفخ فيه الروح ، ويؤمر بأربع كلمات: بكتب رزقه وأجله وعمله، وشقي أم سعيد؟» .وفي الصحيحين و رواه الحافظ البزار ، واللفظ له ، عن أنس بن مالك: أن رسول الله ﷺ قال: «إن الله وكّل بالرحم ملكا،فيقول : أي ربّ ، نطفة؟ أي ربّ علقة؟ أي ربّ مضغة ؟ فإذا أراد الله خلقها، قال: أي ربّ: ذكر أو أنثى؟ شقي أو سعيد؟ فما الرزق والأجل؟ قال: فذلك يُكتب في بطن أمّه».وعند أحمد ومسلم عن حذيفة بن أسيد الغفاري مرفوعاً : «يدخل الملك على النطفة ، بعدما تستقر في الرحم بأربعين ليلة ، فيقول: ربّ ماذا؟ شقي أم سعيد؟ أذكر أم أنثى؟ فيقول الله ويكتبان ، ويكتب عمله وأثره ومصيبته ورزقه، ثم تطوى الصحيفة ، فلا يزاد على ما فيها ولا ينقص» .