Аль-Фуркан 25:1

١ - ﴿تَبَارَكَ﴾ أي: تعالى على كل شيء وتقدّس وتعاظم وتمجّد في صفاته وأفعاله .أو : تكاثر خيره وتزايد تنزيهه عن كل نقص .﴿ٱلَّذِي نَزَّلَ ٱلۡفُرۡقَانَ﴾ أي: القرآن، وسُمّي بذلك: لفَرْقه بين الحقّ والباطل﴿عَلَىٰ عَبۡدِهِۦ﴾ محمّد ﷺ، كقوله : (الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب)الكهف(١).﴿لِيَكُونَ﴾ ذلك التنزيـل عــلى عبــده محـمّــد ﷺ ﴿لِلۡعَٰلَمِينَ﴾ أي: الإنـس والجنّ ﴿نَذِيرًا﴾ أي: مخوّفاً من عذاب الله وبأسه ونقمته ، منذراً لهم عن بعثهم بعد الموت ، وحشرهم إلى الله، والجزاء بأعمالهم . و الآية كقوله: (قل يا أيها الناس إني رسول الله إليكم جميعاً)الأعراف(١٥٨).وفي الحديث عند أحمد: «بعثتُ إلى الأحمر والأسود». وقال ﷺ : «وكان النبي يُبعث إلى قومه خاصّة ، وبعثتُ إلى الناس عامّة» .رواه البخاريوالبركة: الكثرة من كلّ خير. قال الفرّاء : إن «تبارك» و «تقدّس» في العربية واحد، ومعناهما : العظمة.ف «تبارك» : تفاعلٌ من البركة المستقرّة الثابتة الدائمة.والفرقان: القرآن الذي يفرق بين الحقّ والباطل ، ويميز الهدى من الضلال، والغي من الرشاد، والحلال من الحرام.ونزّل: فعّل، من التكرّر والتكثّر، فتنزيله: إنزاله مرّة بعد مرّة، وفي حال بعد حال ، منجماً على حسب الحوادث ، ليكون البيان به أبلغ ، والتأثير به أعظم .والآية كقوله:(والكتاب الذي نزّل على رسوله والكتاب الذي أنزل من قبل)النساء(١٣٦) لأن الكتب المتقدمة كانت تنزل جملة واحدة ، والقرآن نزل منجما مفرّقا مفصلاً ، آيات بعد آيات ، وأحكاما بعد أحكام، وسوراً بعد سور، وهذا أبلغ وأشدّ اعتناء بمن أنزل عليه ، كما قال تعالى في هذه السورة ، آية ٣٢ : (وقال الذين كفروا لولا نُزّل عليه القرآن جملة واحدة كذلك لنثبّت به فؤادك ورتلناه ترتيلا).وقوله : (على عبده) : وصفٌ له بالعبودية ، تكريماً له و تشريفاً، وذلك في مقام الامتنان عليه بتنزيل القرآن، فهي صفة مدح وثناء ، كما وصفه بها في أشرف أحواله، وهي ليلة الإسراء، فقال : (سبحان الذي أسرى بعبده ليلاً من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى)الإسراء(١) وكما وصفه بذلك في مقام الدعوة إليه ، فقال : (وأنه لمّا قام عبد الله يدعوه كادوا يكونون عليه لبداً)الجنّ(١٩) .