Аш-Шуара 26:53

(﴿أَرْسَلَ فِرْعَوْنُ﴾ حين أخبر بسيرهم ﴿فِي الْمَدَائِنِ﴾ قيل: ألف مدينة واثنا عشر ألف قرية ﴿حَاشِرِينَ﴾ جامعين الجيش) لما علم بهم فرعون فحفز وخاف أن يخرجوا إلى مكان آخر، فيكونوا أمة فيغزونه، فأراد أن يقضي عليهم فأرسل ﴿فِي الْمَدَائِنِ حَاشِرِينَ﴾ [الشعراء ٥٣]، ﴿الْمَدَائِنِ﴾ مدائن مصر وكونها بهذا العدد الذي قال المؤلف يحتاج إلى ثبوت، ونحن ما علينا إلا أن نقول ما قال الله، ولكننا نفهم أن هذه المدائن كثيرة، ووجهها أن (فعائل) صيغة منتهى الجموع، فهى تدل على الكثرة.

(﴿حَاشِرِينَ﴾ جامعين الجيش) وفي هذا دليل على أنهم يعني ليسوا يقولون: اخرجوا بل يجبرونهم على أن يخرجوا.

قائلًا: (﴿إِنَّ هَؤُلَاءِ لَشِرْذِمَةٌ﴾ طائفة ﴿قَلِيلُونَ﴾ ) هذا من باب الإغراء على الخروج أن يقلل الإنسان عدوه في مسامع القوم لأجل أن يتشجعوا، فإذا قيل: أليس من الأولى أن يكثرهم لأجل أن يستعدوا؟ أيش تقول؟

* طالب: قد يخافوا لو كان يكثر عدوهم قد يخاف بعضهم.

* الشيخ: إي، أيهم أولى من حيث؟

* الطالب: أن يقلل الناس.

* الشيخ: يعني التجهيز العسكري.

* طالب: الأولى: أن يقلل (...)؛ لأنهم يرغبون في الغنيمة ويخرج الناس (...)، ولو قال لهم: إنهم كثيرون كان قالوا: نقتل أنفسنا ولا نستفيد شيئًا.

* الشيخ: يعني الأولى التقليل يعني؟

* الطالب: التقليل نعم، ﴿إِذْ يُرِيكَهُمُ اللَهُ فِي مَنَامِكَ قَلِيلًا وَلَوْ أَرَاكَهُمْ كَثِيرًا لَفَشِلْتُمْ وَلَتَنَازَعْتُمْ فِي الْأَمْرِ وَلَكِنَّ اللَهَ سَلَّمَ﴾ [الأنفال ٤٣].

* الشيخ: هذا هو الظاهر، وإن كان يتبادر إلى الذهن أن يقال: لماذا لم يُكثَّروا لأجل أن يستعدوا ويخرجوا؟

يقال: المفاسد التي تترتب على التكثير أكثر من المفاسد التي تترتب على التقليل، ثم إنه هو أيضًا لم يتركهم هكذا بدون استعداد، لا بد أن يتفقد وينظر النقص فيكمله.

* طالب: من هم الذين سماهم هذا ﴿إِنَّ هَؤُلَاءِ لَشِرْذِمَةٌ﴾ المقصود يعني.

* الشيخ: المقصود موسى.

* الطالب: موسى؟

* الشيخ: نعم، قائلًا: (﴿إِنَّ هَؤُلَاءِ﴾ يعني موسى وقومه ﴿لَشِرْذِمَةٌ﴾ طائفة ﴿قَلِيلُونَ﴾ )، وإنما قال ذلك وكلمة (شرذمة) ليست بمعنى طائفة فقط كما قال المؤلف، بل بمعنى التحقير؛ يعني أبلغ من كلمة (طائفة) و﴿قَلِيلُونَ﴾ تدل على قلة العدد، و(شرذمة) تدل على قلة القوة، ففيها هنا التقليل الكمي والكيفي فالكمي بقوله؟

* طالب: شرذمة.

* الشيخ: لا، ﴿قَلِيلونَ﴾. والكيفي بقوله: ﴿شِرْذِمَةٌ﴾؛ لأن الشرذمة الشيء الذي لا يُعبأ به لضعفه مثلًا أو عدم استعداده أو ما أشبه ذلك.

قال المؤلف: (قيل: كانوا ست مئة ألف وسبعين ألفًا ومقدمة جيشه سبع مئة ألف) هذا القول لا أصل له ولا صحة له؛ لأنه يبعد أن يكون بنو إسرائيل بهذا المبلغ الكبير الذي يدخر؛ إذ كانوا قليلين مستضعفين في مصر، وحتى إن فرعون كان يقتل أبناءهم ويستحي نساءهم؛ فليسوا إلى هذا الحد بكثرة. فنحن نقول: إن هؤلاء وإن كانوا ليسوا كما وصف فرعون بكونهم شرذمة قليلين لكن نعلم أنهم ليسوا بهذه الكثرة.

ويقول: إنما قللهم بالنسة بالنظر إلى كثرة جيشه، وليس كذلك أيضًا، وإنما قللهم في مسامع الناس من أجل ألا يتأخر أحد، من أجل أن يتشجعوا للخروج فيقول: هؤلاء شرذمة قليلون، فهم لقمة سائغة، لا يحتاجون منا كبير عناء.