Ан-Намль 27:40

﴿قَالَ ٱلَّذِی عِندَهُۥ عِلۡمࣱ مِّنَ ٱلۡكِتَـٰبِ أَنَا۠ ءَاتِیكَ بِهِۦ قَبۡلَ أَن یَرۡتَدَّ إِلَیۡكَ طَرۡفُكَۚ﴾ - قراءات

٥٧٣٨٥- عن مجاهد بن جبر -من طريق العلاء بن عبد الكريم- قال: في قراءة ابن مسعود: (قالَ الَّذِي عِندَهُ عِلْمٌ مِّنَ الكِتابِ أناْ أنظُرُ فِي كِتابِ رَبِّي ثُمَّ آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أن يَرْتَدَّ إلَيْكَ طَرْفُكَ). قال: فتكلم ذلك العالم بكلام، دخل العرشُ في نفقٍ تحت الأرض حتى خرج إليهم[[أخرجه أبو عبيد في فضائل القرآن ص٨٠، وابن جرير ١٨/٧٣، وابن أبي حاتم ٩/٢٨٨٨ ولم يذكرا قراءة ابن مسعود.

وهي قراءة شاذة. ينظر: فتح القدير ٤/١٨٥.]]. (١١/٣٧٢)

﴿قَالَ ٱلَّذِی عِندَهُۥ عِلۡمࣱ مِّنَ ٱلۡكِتَـٰبِ﴾ - تفسير

٥٧٣٨٦- عن عبد الله بن عباس -من طريق سعيد بن جبير- في قوله: ﴿قال الذي عنده علم من الكتاب﴾، قال: آصِف، كاتب سليمان[[أخرجه ابن أبي حاتم ٩/٢٨٨٥.]]. (١١/٣٧٠)

٥٧٣٨٧- عن مجاهد بن جبر -من طريق الحكم، عن رجل- قال: كان اسمه: أسطوم[[أخرجه ابن أبي حاتم ٩/٢٨٨٦.]]. (١١/٣٧٠)

٥٧٣٨٨- عن عبيد، قال: سمعتُ الضحاك بن مزاحم يقول: قال سليمان لِمَن حوله: ﴿أيكم يأتيني بعرشها قبل أن يأتوني مسلمين﴾. فقال عفريت: ﴿أنا آتيك به قبل أن تقوم من مقامك﴾. قال سليمان: أريد أعجلَ مِن ذلك. فقال رجل من الإنس ﴿عنده علم من الكتاب﴾[[أخرجه ابن جرير ١٨/٦٩، وإسحاق البستي في تفسيره ص٢٠.]]. (ز)

٥٧٣٨٩- عن الحسن البصري، قال: هو آصِف بن بَرْخيا بن مشمعيا بن منكيل، واسم أمه: باطورا، مِن بني إسرائيل[[عزاه السيوطي إلى ابن عساكر.]]. (١١/٣٧١)

٥٧٣٩٠- عن أبي صالح [باذام] -من طريق إسماعيل- في قوله: ﴿الذي عنده علم من الكتاب﴾: رجل من الإنس[[أخرجه ابن جرير ١٨/٦٩، وابن أبي حاتم ٩/٢٨٨٥.]]. (ز)

٥٧٣٩١- عن شبل قال: زعم [القاسم] ابن أبي بزة أن اسم الذي عنده علم من الكتاب: أسطوم[[تفسير الثعلبي ٧/٢١١.]]. (ز)

٥٧٣٩٢- عن قتادة بن دعامة -من طريق بشر- ﴿قال الذي عنده علم من الكتاب﴾، قال: كان اسمه: بليخا[[أخرجه ابن جرير ١٨/٦٨-٦٩.]]. (١١/٣٧١)

٥٧٣٩٣- عن قتادة بن دعامة -من طريق الوليد، عن سعيد- قال: مؤمن الإنس، واسمه: آصف[[أخرجه ابن أبي حاتم ٩/٢٨٨٦.]]. (ز)

٥٧٣٩٤- عن قتادة بن دعامة -من طريق معمر- في قوله: ﴿قال الذي عنده علم من الكتاب﴾، قال: كان رجلًا من بني إسرائيل[[أخرجه عبد الرزاق ٢/٨٢ بنحوه، وابن جرير ١٨/٦٩-٧٠ بلفظ: قال رجل مِن بني آدم، أحسبه قال: مِن بني إسرائيل ...، وابن أبي حاتم ٩/٢٨٨٦ من طريق يزيد بن زريع عن سعيد.]]. (١١/٣٧٢)

٥٧٣٩٥- عن إسماعيل السُّدِّيّ -من طريق أسباط- في قوله: ﴿قال الذي عنده علم من الكتاب أنا آتيك به قبل أن يرتد إليك طرفك﴾، قال: كان رجلًا مِن بني إسرائيل[[أخرجه ابن أبي حاتم ٩/٢٨٨٩.]]. (١١/٣٧٤)

٥٧٣٩٦- عن يزيد بن رومان -من طريق محمد بن إسحاق- قال: هو آصِف بن بَرْخيا، وكان صِدِّيقًا[[أخرجه ابن أبي حاتم ٩/٢٨٨٦.]]. (١١/٣٧٠)

٥٧٣٩٧- قال محمد بن المنكدر: إنّما هو سليمان، قال له عالِم مِن بني إسرائيل آتاه الله عِلمًا وفهْمًا: ﴿أنا آتيك به قبل أن يرتد إليك طرفك﴾. قال سليمان: هات. قال: أنت النبيُّ ابن النبي، وليس أحد أوْجَهُ عند الله منك، فإن دعوتَ اللهَ وطلبت إليه كان عندك. فقال: صدقت. ففعل ذلك، فجيء بالعرش في الوقت[[تفسير الثعلبي ٧/٢١١، وتفسير البغوي ٦/١٦٥.]]. (ز)

٥٧٣٩٨- عن محمد بن السائب الكلبي -من طريق معمر- في قوله تعالى: ﴿قال الذي عنده علم من الكتاب﴾، قال: هو رجل مِن بني آدم[[أخرجه عبد الرزاق ٢/٨٢.]]. (ز)

٥٧٣٩٩- قال مقاتل بن سليمان: قال سليمان: أريد أسرع مِن ذلك. ﴿قال الذي عنده علم من الكتاب﴾ وهو رجل مِن الإنس مِن بني إسرائيل، كان يعلمُ اسمَ الله الأعظم، وكان الرجل اسمه: آصف بن بَرْخيا بن شمعيا بن دانيال[[تفسير مقاتل بن سليمان ٣/٣٠٧.]]. (ز)

٥٧٤٠٠- عن عبد الملك ابن جريج -من طريق حجاج- قال: قال رجل مِن الإنس[[أخرجه ابن جرير ١٨/٦٩.]]. (ز)

٥٧٤٠١- عن محمد بن إسحاق -من طريق سلمة-: قال عفريت لسليمان: ﴿أنا آتيك به قبل أن تقوم من مقامك، وإني عليه لقوي أمين﴾. فزعموا أنّ سليمان بن داود قال: أبتغى أعْجَلَ مِن هذا. فقال آصف بن بَرْخيا: ﴿أنا﴾ يا نبي الله ﴿آتيك به قبل أن يرتد إليك طرفك﴾[[أخرجه ابن جرير ١٨/٦٩.]]. (ز)

٥٧٤٠٢- عن زهير بن محمد التميمي العنبري -من طريق الوليد- قال: هو رجل مِن الإنس يُقال له: ذو النور[[أخرجه ابن أبي حاتم ٩/٢٨٨٥.]]. (١١/٣٧١)

٥٧٤٠٣- عن ابن لهيعة -من طريق ابن وهب- قال: هو الخَضِر[[أخرجه ابن أبي حاتم ٩/٢٨٨٥.]]٤٨٧٥. (١١/٣٧٠)

٤٨٧٥ ذكر ابنُ كثير (١٠/٤٠٨) قول ابن لهيعة، ثم علّق عليه بقوله: «وهو غريب جدًّا».

٥٧٤٠٤- قال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- ﴿قال عفريت من الجن أنا آتيك به قبل أن تقوم من مقامك، وإني عليه لقوي أمين﴾: لا آتيك بغيره. أقول: غيره؛ أُمَثِّلُه لك. قال: وخرج يومئذ رجل عابد في جزيرة من البحر، فلما سمع العفريت قال: ﴿أنا آتيك به قبل أن يرتد إليك طرفك﴾[[أخرجه ابن جرير ١٨/٧٠. وبنحوه في تفسير الثعلبي ٧/٢١١ من طريق عبد الله بن إسماعيل.]]. (ز)

٥٧٤٠٥- قال يحيى بن سلّام: فـ﴿قال الذي عنده علم من الكتاب﴾، وكان رجلًا مِن بني إسرائيل يُقال له: آصف[[تفسير يحيى بن سلام ٢/٥٤٥.]]. (ز)

﴿عِلۡمࣱ مِّنَ ٱلۡكِتَـٰبِ﴾ - تفسير

٥٧٤٠٦- عن عبد الله بن عباس -من طريق سعيد بن جبير- قال: إنّ صاحب سليمان الذي قال: ﴿أنا آتيك به﴾ بالعرش، الذي عنده علم من الكتاب، كان يحسن الاسم الأكبر، فدعا به. وكان بينه وبينه مسيرة شهرين، وهي منه على فرسخ[[أخرجه يحيى بن سلام ٢/٥٤٥.]]. (ز)

٥٧٤٠٧- عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نجيح- في قوله: ﴿قال الذي عنده علم من الكتاب﴾، قال: الاسم الأعظم الذي إذا دُعي به أجاب، وهو يا ذا الجلال والإكرام[[أخرجه ابن جرير ١٨/٧٠، ومن طريق ابن جريج أيضًا ١٨/٦٩، وإسحاق البستي في تفسيره ص٢٠ من طريق ابن جريج وغيره، وابن أبي حاتم ٩/٢٨٨٦. وعزاه السيوطي إلى الفريابي، وابن أبي شيبة، وعبد بن حميد.]]. (١١/٣٧١)

٥٧٤٠٨- عن الضحاك بن مزاحم -من طريق عبيد- قال: ﴿عنده علم من الكتاب﴾، يعني: اسم الله الذي إذا دُعِي به أجاب[[أخرجه ابن جرير ١٨/٦٩، وإسحاق البستي في تفسيره ص٢٠.]]. (ز)

٥٧٤٠٩- عن قتادة بن دعامة -من طريق معمر- في قوله: ﴿قال الذي عنده علم من الكتاب﴾، قال: كان رجلًا مِن بني إسرائيل يعلم اسمَ الله الأعظم، الذي إذا دُعِي به أجاب[[أخرجه عبد الرزاق ٢/٨٢، وابن جرير ١٨/٦٩-٧٠، وابن أبي حاتم ٩/٢٨٨٦ من طريق يزيد بن زريع عن سعيد.]]. (١١/٣٧٢)

٥٧٤١٠- عن محمد ابن شهاب الزهري -من طريق عثمان بن مطر- قال: دعا الذي عنده علم من الكتاب: يا إلهنا، وإله كل شيء، إلهًا واحدًا، لا إله إلا أنت، ائتني بعرشها. قال: فمثل له بين يديه[[أخرجه ابن جرير ١٨/٦٩، وابن أبي حاتم ٩/٢٨٨٦. وقال البغوي في تفسيره ٦/١٦٥: واختلفوا في الدعاء الذي دعا به آصِف؛ فقال مجاهد، ومقاتل: يا ذا الجلال والإكرام. وقال الكلبي: يا حي يا قيوم. وروي ذلك عن عائشة. ثم ذكر أثر الزهري.]]. (١١/٣٧٣)

٥٧٤١١- عن إسماعيل السُّدِّيّ -من طريق أسباط- في قوله: ﴿قال الذي عنده علم من الكتاب أنا آتيك به قبل أن يرتد إليك طرفك﴾، قال: كان رجلًا مِن بني إسرائيل يعلمُ اسمَ الله الاعظم، الذي إذا دُعِي به أجاب، وإذا سُئِل به أُعطِي[[أخرجه ابن أبي حاتم ٩/٢٨٨٩.]]. (١١/٣٧٤)

٥٧٤١٢- عن يزيد بن رومان -من طريق محمد بن إسحاق- قال: كان صِدِّيقًا يعلم الاسم الأعظم[[أخرجه ابن أبي حاتم ٩/٢٨٨٦.]]. (١١/٣٧٠)

٥٧٤١٣- قال مقاتل بن سليمان: كان يعلم اسم الله الأعظم[[تفسير مقاتل بن سليمان ٣/٣٠٧.]]. (ز)

٥٧٤١٤- عن محمد بن إسحاق -من طريق سلمة- قال: كان صِدِّيقا يعلم الاسم الأعظم الذي إذا دعي الله به أجاب، وإذا سئل به أعطى[[أخرجه ابن جرير ١٨/٦٩.]]. (ز)

٥٧٤١٥- عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق أصبغ- قال: دعا باسمٍ مِن أسماء الله، فإذا عرشها يُحمَل بين عينيه، ولا يَدري ذلك الاسم، قد خفيَ ذلك الاسمُ على سليمان، وقد أُعطيَ ما أُعطي[[أخرجه ابن أبي حاتم ٩/٢٨٨٨.]]. (١١/٣٧٣)

٥٧٤١٦- قال يحيى بن سلّام: ﴿علم من الكتاب﴾ يعلم اسمَ الله الأعظم الذي إذا دُعِي به أجاب[[تفسير يحيى بن سلام ٢/٥٤٥.]]٤٨٧٦. (ز)

٤٨٧٦ ذكر ابنُ عطية (٦/٥٤٠-٥٤١) اختلاف المفسرين في ﴿الذي عنده علم من الكتاب﴾ مَن هو، على قولين: الأول: أن الذي كان عنده علم من الكتاب رجل صالح، اختلف في اسمه ونسبه، من بني إسرائيل أو من العرب، وقال إبراهيم النخعي: هو جبريل ﵇. وقال ابن لهيعة: هو الخضر. وحكى النقاش عن جماعة أنهم سمعوا أنه ضبة بن آد، جد بني ضبة من العرب، قالوا: وكان رجلًا فاضلًا يخدم سليمان على قطعة مِن خيله. وانتقده بقوله: «وهذا قول ضعيف». ولم يذكر مستندًا. الثاني: أنه سليمان ﵇، وعلَّق عليه بقوله: «والمخاطبة -في هذا التأويل- للعفريت لَمّا قال هو: ﴿أنا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أنْ تَقُومَ مِن مَقامِكَ﴾، قيل: كأنّ سليمان ﵇ استبطأ ذلك، فقال له على جهة تحقيره: ﴿أنا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أنْ يَرْتَدَّ إلَيْكَ طَرْفُكَ﴾». ثم قال: «واستدل قائل هذا القول بقول سليمان ﵇: ﴿هذا مِن فَضْلِ رَبِّي﴾. واستدل أيضًا بهذا القول مناقضُه؛ إذ في كلا الأمرين على سليمان فضل مِن الله تعالى».

﴿أَنَا۠ ءَاتِیكَ بِهِۦ قَبۡلَ أَن یَرۡتَدَّ إِلَیۡكَ طَرۡفُكَۚ﴾ - تفسير

٥٧٤١٧- عن عبد الله بن عباس -من طريق عطاء بن السائب، عن مجاهد- في قوله: ﴿قبل أن يرتد إليك طرفك﴾، قال: مَدُّ بصرِك[[أخرجه ابن أبي حاتم ٩/٢٨٨٧.]]. (ز)

٥٧٤١٨- عن عبد الله بن عباس -من طريق جويبر ومقاتل عن الضحاك- قال: إنّ آصِف قال لسليمان حين صلّى: مُدَّ عينيك حتى ينتهي طرفك. فمد سليمان عينيه، فنظر نحو اليمين، ودعا آصِف، فبعث الله الملائكة، فحملوا السرير مِن تحت الأرض، يخدون به خدًّا، حتى انخرقت الأرض بالسرير بين يدي سليمان[[أخرجه الثعلبي ٧/٢١٠، وينظر: تفسير البغوي ٦/١٦٤.]]. (ز)

٥٧٤١٩- عن سعيد بن جبير -من طريق إسماعيل بن أبي خالد- في قوله: ﴿قبل أن يرتد إليك طرفك﴾، قال: قال لسليمان: انظر إلى السماء. قال: فما أطرف حتى جاءه به، فوضعه بين يديه[[أخرجه ابن أبي شيبة ١١/٥٣٨، وابن جرير ١٨/٧٢ بلفظ: «قال: أخبرت أنّه قال: ارفع طرفك من حيث يجيء. فلم يرجع إليه طرفه حتى وضع العرش بين يديه»، وإسحاق البستي في تفسيره ص٢٠، وابن أبي حاتم ٩/٢٨٨٨. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر.]]. (١١/٣٧٢)

٥٧٤٢٠- عن عبد الله بن عباس، مثله[[عزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.]]. (١١/٣٧٢)

٥٧٤٢١- عن سعيد بن جبير -من طريق إسماعيل بن أبي خالد- ﴿قبل أن يرتد إليك طرفك﴾، قال: مِن قبل أن يرجع إليك أقصى مَن ترى. فذلك قوله: ﴿قبل أن يرتد إليك طرفك﴾[[أخرجه ابن جرير ١٨/٧٢، وابن أبي حاتم ٩/٢٨٨٨.]]. (ز)

٥٧٤٢٢- عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نجيح- في قوله: ﴿قبل أن يرتد إليك طرفك﴾، قال: إدامة النظر حتى يرتد إليك الطرْفُ خاسِئًا[[أخرجه ابن جرير ١٨/٧٣، وابن أبي حاتم ٩/٢٨٨٨. وعزاه السيوطي إلى الفريابي، وابن أبي شيبة، وعبد بن حميد، وابن المنذر.]]. (١١/٣٧٢)