Ан-Намль 27:66

٦٦ - ﴿بَلِ ٱدَّٰرَكَ﴾ أي: بل أتتابع وتلاحق﴿عِلۡمُهُمۡ فِي ٱلۡأٓخِرَةِۚ﴾ أي: في أمورها وشئونها، والتي منها البعث، حتى اضمحلّ وفني، ولم يبق لهم علم بشيء مما سيكون فيها قطعاً، مع توافر أسبابه ومباديه من الدلائل، لعدم إيمانهم بها .والمراد: أن أسباب علمهم بالآخرة، مع توافرها، قد تساقطت عن درجة اعتبارهم، لعدم إيمانهم بها، فأُجري ذلك مجرى تتابعها في الانقطاع .أو: بل انتهى علمهم وعجز عن معرفة وقتها. أو: غاب علمهم بها، لعدم إيمانهم، وضعف يقينهم.وقيل: بل أتكامل علمهم في الآخرة، لأنهم رأوا كلّ ما وُعدوا به وعاينوه، ولكن حيث لا ينفعهم ذلك العلم، لأنهم كانوا في الدنيا مكذّبين، كما قال تعالى:(أسمع بهم وأبصر يوم يأتوننا لكن الظالمون اليوم في ضلال مبين)مريم(٣٨).و قيل: بل هو تهكم بهم لفرط جهلهم بأحوال الآخرة، أو إنكار عليهم لإدراك علمهم بها.و المراد: لم يتكامل لديهم أسباب علمهم من الحجج و البينات على أن القيامة كائنة لا محالة.والتّدارك: الاضمحلال والفناء، وأصله: التتابع والتلاحق، يقال: تدارك بنو فلان، إذا تتابعوا في الهلاك . و «في» بمعنى: الباء .و ادّارك –بتشديد الدّال - وأصله: تدارك، أبدلت التاء دالاً، وأدغمت في الدال الثانية، واجتلبت همزة الوصل.[وفي قراءة: (بل أدْرك) أي: بَلَغ ولحق (علمهم في الآخرة) أي: بها وبأحوالها، والمعنى: هل بلغ ولحق علمهم بها حتى سألوا عن وقت مجيئها؟ ليس الأمر كذلك].﴿بَلۡ هُمۡ فِي شَكّٖ مِّنۡهَاۖ﴾ أي: بل هم في شك عظيم من نفس الآخرة وتحقّقها، فضلا عما سيقع فيها. أو: هم شاكّون في وجودها ووقوعها.﴿بَلۡ هُم مِّنۡهَا عَمُونَ﴾ أي: عميٌ عن دلائلها البيّنة، أو عن كلّ ما يوصّل إلى الحقّ، ومنها هذه الدلائل، فهم في عماية وجهل كبير من أمرها وشأنها. من عَمِيَ القلب – وهو أشدّ مما قبله – والأصل: عميون، فاستُثقلت الضمّة على الياء، فنُقلت إلى الميم بعد حذف كسرتها .