Аль-Анкабут 29:45

٤٥ - ﴿ٱتۡلُ﴾ يا محمد ﴿مَآ أُوحِيَ إِلَيۡكَ مِنَ ٱلۡكِتَٰبِ﴾ أي: القرآن، مع التدبّر لآياته، والتفكّر في معانيه .والآية: أمر له ﷺ وللمؤمنين بتلاوة القرآن، وإبلاغه للناس .ويدخل في معنى تلاوته: اتباعه بامتثال ما يأمر به، واجتناب ما ينهى عنه، والاهتداء بهداه، وتصديق أخباره، وتدبّر معانيه، وتلاوة ألفاظه، وهذا يعني: أن إقامة الدّين كلّه، داخل في تلاوة القرآن .﴿وَأَقِمِ ٱلصَّلَوٰةَۖ﴾ وهو من باب عطف الخاصّ على العامّ، لما تقدم من أن إقامة الدين داخلة في تلاوة القرآن.والمراد بإقامة الصلاة: الإتيان بها كاملة الأركان والشروط، مع الإخلاص والخشية وذكر الله.وخصّ الصلاة بالذكر: لفضلها وشرفها على سائر العبادات.﴿إِنَّ ٱلصَّلَوٰةَ تَنۡهَىٰ عَنِ ٱلۡفَحۡشَآءِ وَٱلۡمُنكَرِۗ﴾ أي: من شأنها إذا أُدّيت كما أمر الله،بكامل أركانها وشروطها مع الإخلاص والخشية، والخضوع والخشوع، أن تكون مانعة لفاعلها من الفحشاء والمنكر.والفحشاء: كلّ ما قبح واستفحش من الأقوال والأفعال . والمنكر: مالا يُعرف في الشرع حُسنه، وتُنكره العقول والفطر السليمة .فالمواظبة على الصّلوات تحمل على ترك الفواحش والمنكرات، لما فيه من مراقبة الله، وخشيته، وتدبّر آياته.وفي الحديث عن ابن عباس مرفوعاً: «من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر، لم تزده من الله إلاّ بُعْداً» وفي رواية: «لم يزددْ بها من الله إلا بُعْداً» أخرجه ابن أبي حاتم، ورواه الطبراني بنحوه .﴿وَلَذِكۡرُ ٱللَّهِ أَكۡبَرُۗ﴾ أي: من كلّ شيء. أو: ولذكر الله تعالى إيّاكم برحمته، أكبر وأفضل من ذكركم إيّاه بطاعته، أو: لذكر العبد لله تعالى أكبر من سائر أعماله، وهو أفضل الطاعات.وحيث إن الصّلاة مشتملة، في المقام الأول، على ذكر الله تعالى، من تسبيح، وتحميد، وتكبير وقراءة للقرآن، ونحو ذلك، فهي أعظم العبادات، وأفضل الطاعات.﴿وَٱللَّهُ يَعۡلَمُ مَا تَصۡنَعُونَ﴾ من خير وشرّ، فمجازيكم على ذلك، أكمل الجزاء وأوفاه.روى ابن أبي حاتم عن عمران بن حصين، قال: سئل النبي ﷺ عن قول الله تعالى: (إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر) فقال: «من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر،فلا صلاة له» .