Аль-Анкабут 29:68

﴿وَمَنۡ أَظۡلَمُ مِمَّنِ ٱفۡتَرَىٰ عَلَى ٱللَّهِ كَذِبًا أَوۡ كَذَّبَ بِٱلۡحَقِّ لَمَّا جَاۤءَهُۥۤۚ أَلَیۡسَ فِی جَهَنَّمَ مَثۡوࣰى لِّلۡكَـٰفِرِینَ ۝٦٨﴾ - نزول الآية

٦٠٢٧٨- عن عكرمة مولى ابن عباس -من طريق الحكم بن أبان- قال: قال النَّضْرُ -وهو من بني عبد الدار-: إذا كان يوم القيامة شَفَعَت لي اللاتُ والعُزّى. فأنزل الله: ﴿ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا﴾[[أخرجه ابن أبي حاتم ٩/٣٠٨٣.]]. (ز)

﴿وَمَنۡ أَظۡلَمُ مِمَّنِ ٱفۡتَرَىٰ عَلَى ٱللَّهِ كَذِبًا﴾ - تفسير

٦٠٢٧٩- قال مقاتل بن سليمان: ثم قال -تعالى ذِكْرُه-: ﴿ومَن أظْلَمُ﴾، يقول: فلا أحد أظلم[[تفسير مقاتل بن سليمان ٣/٣٩٠.]]. (ز)

٦٠٢٨٠- قال يحيى بن سلّام: أي: لا أحد أظلم منه، ﴿ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا﴾ فعبد الأوثان مِن دونه[[تفسير يحيى بن سلّام ٢/٦٤١.]]. (ز)

﴿أَوۡ كَذَّبَ بِٱلۡحَقِّ لَمَّا جَاۤءَهُۥۤۚ﴾ - تفسير

٦٠٢٨١- قال إسماعيل السُّدِّيّ: ﴿بالحق﴾، يعني: التوحيد[[علقه يحيى بن سلّام ٢/٦٤١.]]. (ز)

٦٠٢٨٢- قال مقاتل بن سليمان: ﴿أوْ كَذَّبَ بالحق﴾ يعني: بالتوحيد ﴿لَمّا جاءَهُ﴾ يعني: حين جاءه[[تفسير مقاتل بن سليمان ٣/٣٩٠.]]. (ز)

٦٠٢٨٣- قال يحيى بن سلّام: ﴿أو كذب بالحق﴾ بالقرآن[[تفسير يحيى بن سلّام ٢/٦٤١.]]. (ز)

﴿أَلَیۡسَ فِی جَهَنَّمَ مَثۡوࣰى لِّلۡكَـٰفِرِینَ ۝٦٨﴾ - تفسير

٦٠٢٨٤- قال مقاتل بن سليمان: ثم قال تعالى: ﴿ألَيْسَ فِي جَهَنَّمَ﴾ يقول: أما لهذا المكذب بالتوحيد في جهنم ﴿مَثْوًى لِّلْكافِرِينَ﴾ بالتوحيد[[تفسير مقاتل بن سليمان ٣/٣٩٠.]]. (ز)

٦٠٢٨٥- قال يحيى بن سلّام، في قوله ﷿: ﴿أليس في جهنم مثوى﴾: منزل ﴿للكافرين﴾، وهو على الاستفهام، أي: بلى، فيها مثوى للكافرين[[تفسير يحيى بن سلّام ٢/٦٤١.]]٥٠٧٧. (ز)

٥٠٧٧ قال ابنُ جرير (١٨/٤٤٤) مبيّنًا المعنى: "يقول: أليس في النار مَثْوًى ومَسْكَن لمن كفر بالله، وجحد توحيده وكذّب رسوله ﷺ؟! وهذا تقرير، وليس باستفهام، إنما هو كقول جرير:

ألَسْتُمْ خَيْرَ مَن رَكبَ المَطايا ... وأندى العالَمِينَ بُطُونَ راحِ.

إنما أخبر أنّ للكافرين بالله مَسْكَنًا في النار، ومنزلًا يَثْوُونَ فيه".