Аль Имран 3:152

١٥٢ - ﴿وَلَقَدۡ صَدَقَكُمُ ٱللَّهُ وَعۡدَهُۥٓ﴾ بالنصر والغلبة على المشركين يوم أحد. قيل: إنها نزلت لما قال بعض المسلمين: من أين أصابنا هذا؟ وقد وعدنا الله النصر، وذلك أنه كان الظفر للمؤمنين في الابتداء، حتى قتلوا صاحب لواء المشركين وتسعة نفر بعده، فلما اشتغلوا بالغنيمة، ترك الرماة مركزهم، فكان ذلك سبب الهزيمة. ﴿إِذۡ تَحُسُّونَهُم﴾ أي: تقتلونهم وتستأصلونهم﴿بِإِذۡنِهِۦۖ﴾ أي: بإرادته تعالى وأمره وتسليطه إياكم عليهم وتيسيره وتوفيقه. يقال: حسّه حساً، إذا قتله، وحقيقته: أصاب حاسته بآفة فأبطلها، نحو: كبده وفأده، أي: أصاب كبده وفؤاده، ومنه: جراد محسوس: وهو الذي قتله البرد، أو مسته النار. ﴿حَتَّىٰٓ إِذَا فَشِلۡتُمۡ﴾ أي: جبنتم وفزعتم وضعفتم أمام عدوكم﴿وَتَنَٰزَعۡتُمۡ فِي ٱلۡأَمۡرِ﴾ أي: اختلفتم في أمر النبي ﷺ لكم بالمقام في أماكنكم، كما وقع للرماة حيث قال بعضهم:نلحق بالغنائم فقد نُصر أصحابنا، وقال البعض: بل نثبت في أماكننا ولا نخالف أمر النبي ﷺ. ﴿وَعَصَيۡتُم﴾ أمر نبيكم بالثبات في أماكنكم، فتركتم ذلك طلباً للغنيمة. والمعصية: هي أن النبي ﷺ كان قد أقام الرماة في موضع ليحموا ظهور المسلمين، وقال لهم:«إن رأيتمونا نقتل فلا تنصرونا، وإن رأيتمونا نغنم فلا تشرَكونا» ولكنهم تركوا أماكنهم لما رأوا هزيمة المشركين ابتداء. ﴿مِّنۢ بَعۡدِ مَآ أَرَىٰكُم﴾ الله ﴿مَّا تُحِبُّونَۚ﴾ من النصر والظفر بهم في أول اللقاء. وجواب الشرط في قوله: (إذا فشلتم)، محذوف، دل عليه ما قبله، وتقديره: منعكم الله النصر. ﴿مِنكُم مَّن يُرِيدُ ٱلدُّنۡيَا﴾ راغباً في الغنيمة بعد أن رأى هزيمة المشركين ﴿وَمِنكُم مَّن يُرِيدُ ٱلۡأٓخِرَةَۚ﴾ راغباً في أجرها وثوابها، وهم الذين لزموا أمر رسول الله، وثبتوا في أماكنهم، حتى قُتلوا، كعبد الله بن جبير وأصحابه ﴿ثُمَّ صَرَفَكُمۡ عَنۡهُمۡ﴾ أي: ردكم وكفّكم الله عنهم، وأدالهم عليكم، بهزيمتكم، بعد أن كانت الدولة لكم عليهم ﴿لِيَبۡتَلِيَكُمۡۖ﴾ أي: ليمتحن صبركم وثباتكم، ويختبركم، أو يعاملكم معاملة من يمتحن غيره ويختبره، ليتميز الطائع من العاصي، والصابر المخلص من غيره، وإلا فالله عالم لا يحتاج إلى أن يختبر ليعلم، فهو غني عن الابتلاء والاختبار. ﴿وَلَقَدۡ عَفَا عَنكُمۡۗ﴾ أي: غفر لكم ذلك الصنيع، وتلك المعصية. وقيل: لما علم من ندمكم بعد المعصية لم يستأصلكم، ﴿وَٱللَّهُ ذُو فَضۡلٍ عَلَى ٱلۡمُؤۡمِنِينَ﴾ بالعفو عن سيئاتهم، والإثابة على مصيباتهم، أو ذو فضل عليهم إما بالنصر، أو بالابتلاء والتمحيص.