Аль Имран 3:161

١٦١ - أسباب نزول الآية : أخرج أبو داود والترمذي وحسنه، عن ابن عباس قال: نزلت هذه الآية في قطيفة حمراء، فُقدت يوم بدر، فقال بعض الناس: لعل رسول الله ﷺ أخذها، فأكثروا في ذلك، فأنزل الله: (وما كان لنبي أن يغُل) الآية. وأخرج الطبراني في «الكبير» بسند رجاله ثقات، عن ابن عباس قال: بعث النبي ﷺ جيشاً، فرُدّت رايته، ثم بعث فرُدت، ثم بعث فردت بغلول رأس غزال من ذهب، فنزلت: (وما كان لنبي أن يغل) الآية. ﴿وَمَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَن يَغُلَّۚ ﴾ أي: ما ينبغي لنبي أن يخون في شيء من المغنم، فيأخذه خفية قبل قسمته، دون علم غيره، أو اطلاع على ذلك .[وفي قراءة: (يُغَلّ)- بالبناء للمفعول- أي: ما ينبغي لنبي أن يُنْسب إلى الغلول، أو يُخان في الفيء]. والمراد: تنزيهه ﷺ- وكذا جميع الأنبياء- عن الغلول، وعن جميع وجوه الخيانة في أداء الأمانة وقسم الغنيمة ونحو ذلك. أو المراد: نهى أمته ﷺ عن الغلول. وقد جاء النص القرآني بصيغة: (ما كان لنبي) التي يمتنع معها وجود الفعل منهم، أي: يمتنع ذلك و يستحيل عليهم، إذ لا يصح و لا يليق هذا الفعل بمن اختارهم الله لنبوته. والغلول: هو الأخذ من الغنيمة خفية قبل قسمتها. يقال: غل شيئاً من المغنم يغل غلولاً، إذا أخذه خفية. وأصله: من الغلل- بفتح الغين المعجمة- وهو دخول الماء في خلل الشجر، وسميت هذه الخيانة غلولاً، لأنها تجري في المال على خفاء من وجه لا يحل. ﴿وَمَن يَغۡلُلۡ﴾ أي: يخُن في الغنيمة، أو أداء الأمانة، أو الولاية، أو نحو ذلك. ﴿يَأۡتِ بِمَا غَلَّ يَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِۚ﴾ حاملاً له على عنقه، حيـواناً كان، أو متـاعاً، أو مالاً، أو هدية أو نحو ذلك. وفي الآية: بيان تحريم الغلول، والتنفير منه، وبأنه ذنب يختص فاعله بعقوبة على رؤوس الأشهاد، يطّلع عليها أهل المحشر. ففي الصحيحين عن أبي هريرة قال:قام فينا رسول الله ﷺ يوماً، فذكر الغلول، فعظّمه و عظّم أمره، ثم قال: «لا أَلْفَينّ أحدكم يجيء يوم القيامة على رقبته بعير له رغاء، فيقول: يا رسول الله، أغثني، فأقول: لا أملك لك من الله شيئاً، قد بلّغتك، لا أَلْفَينّ أحدكم يوم القيامة يجيء على رقبته فرس لها حمحمة، فيقول: يا رسول الله، أغثني، فأقول: لا أملك لك من الله شيئاً، قد بلّغتك، لا أَلْفَينّ أحدكم يوم القيامة يجيء على رقبته صامت، فيقول: يا رسول الله، أغثني، فأقول: لا أملك لك من الله شيئاً، قد بلّغتك». وروى الترمذي من حديث معاذ بن جبل- وقال: حسن غريب- قال: بعثني رسول الله ﷺ إلى اليمن، فلما سرت أرسل في أثري، فرددت، فقال:«أتدري لم بعثت إليك؟ لا تصيبن شيئاً بغير إذني فإنه غلول: (ومن يغلل يأت بما غل يوم القيامة) لهذا دعوتك، فامض لعملك».وروى الإمام أحمد في مسنده: أن رسول الله ﷺ استعمل رجلاً على الصدقة، فجاء فقال: هذا لكم، وهذا أهدي لي، فقام رسول الله ﷺ على المنبر، فقال:«ما بال العامل نبعثه على عمل، فيقول: هذا لكم، وهذا أهدي لي، أفلا جلس في بيت أبيه وأمه، فينظر أيهدى إليه أم لا؟ والذي نفس محمدٍ بيده، لا يأتي أحدكم منها بشيء، إلا جاء به يوم القيامة على رقبته، إن كان بعيراً له رغاء، أو بقرة لها خوار، أو شاة تيْعر ثم قال: اللهم هل بلغت؟ ثلاثاً». ﴿ثُمَّ تُوَفَّىٰ كُلُّ نَفۡسٖ﴾ الغال وغيره، جزاء ﴿مَّا كَسَبَتۡ﴾ أي: عملت من خير و شر ﴿وَهُمۡ لَا يُظۡلَمُونَ﴾ بزيادة سيئة، ولا نقصان حسنة، فكل- من الغال و غيره- يوفى أجره و وزره، على مقدار كسبه، ولا يظلمون من أعمالهم شيئاً. فائدةالغلول في الغنيمة، والخيانة في الأمانة، والولاية، وكل ما يتولاه الإنسان من الأمور الدينية والدنيوية، حرام إجماعاً لهذه الآية، بل هو من أعظم الذنوب وأخطرها، فمن أخذ لنفسه من مال المسلمين شيئاً، سواء أكان غنيمة، أو صدقة، أو هدية، مما لا حق له فيه، فهو غال، لحديث المستورد بن شداد عند أحمد في «مسنده» قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول:«من ولي لنا عملاً و ليس له منزل، فليتخذ منزلاً، أو ليست له زوجة، فليتزوج، أو ليس له خادم، فليتخذ خادماً، أو ليس له دابة، فليتخذ دابة، ومن أصاب شيئاً سوى ذلك، فهو غال». وقد كان النبي ﷺ يأخذ الوبرة من ظهر البعير من المغنم، ثم يقول:«ما لي فيه إلا مثل أحدكم، إياكم والغلول، فإن الغلول خزي على صاحبه يوم القيامة. أدوا الخياط و المخيط وما فوق ذلك». وفي الحديث عند أحمد-أيضاً-:«أعظم الغلول عند الله ذراع في الأرض، تجدون الرجلين جارين في الأرض- أو في الدار- فيقطع أحدهما من حظ صاحبه ذراعاً، فإذا قطعه طُوِّقه من سبع أرضين يوم القيامة».