Аль Имран 3:20

٢٠ - ﴿فَإِنۡ حَآجُّوكَ﴾ أي: فإن خاصمك الكفار يا محمد في الإسلام- وهو الدين عند الله- أو في التوحيد، وجادلوك بالشبه الباطلة، والأقوال المحرفة، بعد إقامة تلك الآيات، والدلائل عليهم ﴿فَقُلۡ﴾ لهم: ﴿أَسۡلَمۡتُ وَجۡهِيَ لِلَّهِ﴾ أي: أخلصت ديني وعبادتي ونفسي لله وحده، وأطعته وانقدت له بالكلية، ظاهراً وباطناً. وعبّر عن الذات بالوجه، لأنه أشرف الأعضاء، وبه يحصل التوجه إلى كل شيء. ﴿وَمَنِ ٱتَّبَعَنِۗ﴾ [وفي قراءة: بإثبات الياء وصلاً ووقفاً: (ومن اتبعني)] على ديني كذلك ممن أسلم نفسه على طريقتي، فإنهم قد أخلصوا لله كإخلاصي، وانقادوا له كانقيادي، ظاهراً وباطناً.وهذا كقوله: (قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني)يوسف(١٠٨).﴿وَقُل لِّلَّذِينَ أُوتُواْ ٱلۡكِتَٰبَ﴾ وهم: اليهود والنصارى ﴿وَٱلۡأُمِّيِّـۧنَ﴾ الذين ليس لهم كتاب من العرب وغيرهم، والمراد: مشركو العرب. ﴿ءَأَسۡلَمۡتُمۡۚ﴾ لهذه الآيات كما أسلمتُ، أم أنتم على كفركم؟ و المعنى: أسلموا و تابعوا محمداً ﷺ على دينه، وادخلوا في شرعه، فقد جاءكم من البراهين والدلائل في كتبكم و على ألسنة رسلكم ما يوجب ذلك. و هذا استفهام قُصد به الأمر. ﴿فَإِنۡ أَسۡلَمُواْ﴾ وتابعوا محمداً ﷺ، ودخلوا في دينه، ﴿فَقَدِ ٱهۡتَدَواْۖ﴾ من الضلال، وظفروا بالحق والهدى، وفازوا بخيري الدنيا والآخرة ﴿وَّإِن تَوَلَّوۡاْ﴾ عن الإسلام والدخول فيه، وأعرضوا عن متابعتك وهديك بغياً وحسداً بعد أن قامت الحجة عليهم. ﴿فَإِنَّمَا عَلَيۡكَ ٱلۡبَلَٰغُۗ﴾ أي: التبليغ بالرسالة، وبما أنزل إليك، فلست عليهم بمصيطر، و ليس عليك هداهم، ولا تذهب نفسك عليهم حسرات. ولعل هذا كان قبل الأمر بقتالهم. ﴿وَٱللَّهُ بَصِيرُۢ بِٱلۡعِبَادِ﴾ عالم بجميع أحوالهم، عليه حسابهم، وإليه مرجعهم ومآبهم.فائدة وهذه الآية من أصرح الأدلة على عموم بعثته ﷺ للخلق كافة مما هو معلوم من الدين بالضرورة. قال تعالى: (قل يا أيها الناس إني رسول الله إليكم جميعاً)الأعراف(١٥٨) وقال: (ليكون للعالمين نذيراً)الفرقان(١).وعند مسلم، عن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ قال: «والذي نفسي بيده لا يسمع بي أحد من هذه الأمة، يهودي ولا نصراني، و مات ولم يؤمن بالذي أرسلت به، إلا كان من أهل النار». وعند ابن سعد في «الطبقات»: «بعثتُ إلى الأحمر والأسود» .وفي الصحيحين:«وكان النبي يبعث إلى قومه خاصة، وبعثت إلى الناس عامة».