Аль Имран 3:36

٣٦ - ﴿فَلَمَّا وَضَعَتۡهَا﴾ جاءت أنثى، وكانت ترجو أن يكون ذكراً، ليقوى على العبادة وخدمة بيت الله. ﴿قَالَتۡ رَبِّ إِنِّي وَضَعۡتُهَآ أُنثَىٰ ﴾ لماّ فاتها رجاؤها في أن يكون ذكراً ﴿وَٱللَّهُ أَعۡلَمُ بِمَا وَضَعَتۡ﴾ هذا من كلام الله سبحانه وتعالى على جهة التفخيم لشأن الوليدة- وهي مريم عليها السلام- والتنبيه لأمها حيث وقع منها التحسر والتحزن لفوات رجائها في أن يكون المحرر ذكراً.[وفي قراءة: (وَضَعْتُ) بسكون العين المهملة وضم التاء ، فيكون هذا من كلام امرأة عمران]. ﴿وَلَيۡسَ ٱلذَّكَرُ كَٱلۡأُنثَىٰۖ﴾ في القوة والجلد في العبادة وخدمة المسجد الأقصى وتحمل مشاق الخدمة والاختلاط بالناس ما لا تقوى الأنثى على مثله، وهو من جملة كلام امرأة عمران، ومن تمام تحسرها وتحزنها، لفوات رجائها في كون المحرر ذكراً. ﴿وَإِنِّي سَمَّيۡتُهَا مَرۡيَمَ﴾ وفيه الدليل على جواز التسمية يوم الولادة، كما هو الظاهر من السياق، وثبتت السنة عن رسول الله ﷺ أنه قال: «وُلد لي الليلة ولد سميته باسم أبي إبراهيم». رواه البخاري ومسلم. ويجوز أن يُسمي يوم سابعه، لحديث سمرة بن جندب، عند أحمد وأهل السنن، أن رسول الله ﷺ قال: « كل غلام مرتهن بعقيقته، يذبح عنه يوم السابع، ويسمى، ويحلق رأسه». ﴿وَإِنِّيٓ أُعِيذُهَا بِكَ﴾ أي: أمنعها وأجيرها بحفظك وأخصها بك ﴿وَذُرِّيَّتَهَا﴾ أي: وأجير بحفظك ذريتها- وهو ولدها عيسى عليه السلام- ﴿مِنَ ٱلشَّيۡطَٰنِ ٱلرَّجِيمِ﴾ أي: المطرود من رحمة الله لمخالفتك، حتى لا يقدر على إغوائها أو إغواء ذريتها. فاستجاب الله دعاءها. وفي الصحيحين عن أبي هريرة: «ما من مولود يولد إلا مسّه الشيطان حين يولد، فيستهل صارخاً من مسه إياه، إلا مريم وابنها». وأعيذ: من العوذ، وهو أن تلتجئ إلى غيرك وتتعلق به. يقال: عاذ فلان بفلان، إذا استجار به، ومنه العوذة: وهي التميمة والرقية.