Аль Имран 3:97

٩٧ - ﴿فِيهِ ءَايَٰتُۢ بَيِّنَٰتٞ﴾ أي: علامات ودلالات واضحات على حرمته ومزيد فضله، منها: أن الآمر بالبناء هو الله الذي عظّمه وشرّفه، وأن الباني هو إبراهيم عليه السلام الذي رفع قواعده على أسس من التوحيد والتقوى والإخلاص، فهو مهبط الخيرات ومصعد الطاعات، ومنها: الحجر الأسود، والحطيم، وزمزم، والصفا والمروة، والمشاعر كلها، ومنها: إهلاك من قصده من الجبابرة بسوء، كأصحاب الفيل، ومنها كذلك: ﴿مَّقَامُ إِبۡرَٰهِيمَۖ﴾ وهو الحجر الذي قام عليه واستعان به على رفع القواعد لما ارتفع البناء، وقد كان ملتصقاً بجدار البيت، حتى أخّره عمر بن الخطاب في خلافته الراشدة إلى ناحية المشرق، حيث هو الآن، ليتمكن الطائفون من الطواف، وليصلي المصلون عنده كما أمر الله: (واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى)البقرة(١٢٥). ﴿وَمَن دَخَلَهُۥ كَانَ ءَامِنٗاۗ﴾ أي: ومن دخل حرم مكة حال كونه خائفاً فإنه يأمن من كل سوء، فلا يُتعرّض له بقتل أو ظلم أو غير ذلك، ولا يُهيّج في الحرم، ولو كان سفك دماً، أو أخذ مالاً، حتى يخرج منه. لكن من ارتكب جريمة في الحرم، فإنه يؤخذ بها، وتقام عليه العقوبة، لقوله تعالى: (والحرمات قصاص)البقرة(١٩٤)، ولأنه البادئ بانتهاك الحرمة. والضمير في (دخله) عائد إلى البيت بمعنى: الحرم كله، بقرينة أن بعض هذه الآيات والعلامات موجودة في كل الحرم، لا في خصوص البيت، فهو من باب الاستخدام، وهو ذكر اللفظ بمعنىً، وإعادة الضمير إليه بمعنىً آخر. وفي الصحيحين- واللفظ لمسلم- عن ابن عباس، أن رسول الله ﷺ قال يوم فتح مكة: «إن هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والأرض، فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة، لا يُعْضَد شوكه - أي: لايقطع- ولا ينفّر صيده، ولا تلتقط لقطته إلا لمن عرّفها، ولا يختلى خلاه-أي: لايقطع حشيشه الرطب-». وعن جابر عند مسلم: «لا يحل لأحد أن يحمل السلاح بمكة».وقال تعالى: (أو لم يروا أنا جعلنا حرماً آمناً ويتخطف الناس من حولهم)العنكبوت(٦٧). ﴿وَلِلَّهِ عَلَى ٱلنَّاسِ حِجُّ ٱلۡبَيۡتِ﴾ [وفي قراءة: بفتح الحاء (حَج)] أي: واجب على المكلفين حج البيت، تأكيداً لحقه وتعظيماً لحرمته. ﴿مَنِ ٱسۡتَطَاعَ إِلَيۡهِ سَبِيلٗاۚ﴾ أي: طريقاً، والاستطاعة:تكون بالنفس أو بالغير و كلاهما متعيّن في الحج. و السبيل: الزاد والراحلة والصحة وأمن الطريق. وعن أنس عند الحاكم أن رسول الله ﷺ سئل عن قوله عز وجل: (من استطاع إليه سبيلاً) فقيل: ما السبيل؟ قال: «الزاد والراحلة». وهذه أول آية وجوب الحج عند الجمهور. ﴿وَمَن كَفَرَ﴾ بالله أو بالآيات البينات في فضائل الحرم. أو جحد فريضة الحج، فلم ير فعله بِراً ولا تركه مأثما ﴿فَإِنَّ ٱللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ ٱلۡعَٰلَمِينَ﴾ فلا تعود إليه طاعات عباده بنفع ولا تضره معصيتهم، تعالى شأنه وتقدس سلطانه. روى سعيد بن منصور في «سننه» عن عكرمة قال: لما نزلت: (ومن يبتغ غير الإسلام ديناً فلن يقبل منه) قال اليهود: فنحن مسلمون، فقال لهم النبي ﷺ: «إن الله فرض على المسلمين حج البيت من استطاع إليه سبيلاً »، فقالوا: لم يكتب علينا، وأبوا أن يحجوا، فأنزل الله: (ومن كفر فإن الله غني عن العالمين). فائدة فقهيةالحج أحد أركان الإسلام الخمسة، المعلومة من الدين بالضرورة، ويجب على المكلف في العمر مرة واحدة بالنص والإجماع، لحديث أبي هريرة عند أحمد ومسلم قال: خطبنا رسول الله ﷺ فقال: «أيها الناس، قد فرض عليكم الحج فحجوا»، فقال رجل: أكُلّ عام يا رسول الله؟ فسكت حتى قالها ثلاثاً، فقال رسول الله ﷺ: «لو قلت: نعم، لوجبت ولما استطعتم»، ثم قال: «ذروني ما تركتكم، فإنما هلك من كان قبلكم، بكثرة سؤالهم، واختلافهم على أنبيائهم، فإذا أمرتكم بشيء فأتوا منه ما استطعتم، وإذا نهيتكم عن شيء فدعوه». وفي رواية عند أحمد وأبي داود والنسائي وابن ماجه من حديث ابن عباس بلفظ: «يا أيها الناس، إن الله كتب عليكم الحج»، فقام رجل فقال: أفي كل عام؟ فقال: «لو قلتها لوجبت، ولو وجبت لم تعملوا بها، ولن تستطيعوا أن تعملوا بها، الحج مرة، فمن زاد فهو تطوع».