Ар-Рум 30:39

٣٩ - ﴿وَمَآ ءَاتَيۡتُم مِّن رِّبٗا﴾ أي: وما أعطيتم بعضكم بعضا من عطية، وذلك بأن يعطي شيئاً، هبة أو هدية أو عطية، ليطلب أكثر منه، على سبيل المكافأة أو العوض، فالمراد بالرّبا هنا: العطية يعطيها الرجل لأخيه بطلب المكافأة منه، بأفضل منها، فسمّي باسم المطلوب من الزيادة في المعاملة.﴿لِّيَرۡبُوَاْ فِيٓ أَمۡوَٰلِ ٱلنَّاسِ﴾ أي: ليزيد و ينمو في أموال المعطين [وفي قراءة:(لِتُرْبُوا) أي: أنتم] ﴿فَلَا يَرۡبُواْ عِندَ ٱللَّهِۖ﴾ أي: لا يزكو، ولا يبارك فيه، ولا يزيد أجره وثوابه عند الله، لكونه معدوم الشرط، وهو الإخلاص. أي: فلا ثواب فيه للمعطين.و المعنى: أن من أعطى عطيّة، يريد بها أن يردّ الناس عليه بأكثر مما أهدى لهم، فيزيد بذلك ماله، فهذا لا ثواب له عند الله، لانتفاء شرطه، ولكن لا إثم عليه ولا حرج، إلا أنه ﷺ قد نُهي عنه بقوله تعالى: (ولا تمنن تستكثر)المدثر(٦) – أي: لا تعط العطاء تريد أكثر منه، فهو حرام في حقه ﷺ، مباح لأمته، إلا أنه لا ثواب فيه. و يحتمل أن يكون المعنى على القراءة الثانية: و ما أتيتم من مال ترابون فيه ليزيد في أموال الناس بالأخذ فيه أكثر منه، فلا يزكو و لا ينمو ولا يبارك فيه عند الله، بل يمحقه و يهلكه.﴿وَمَآ ءَاتَيۡتُم مِّن زَكَوٰةٖ﴾ أي: وما أعطيتم من صدقة، أي: صدقة تطوع – لم تحمل على المفروضة بل على التطوع، لأن السورة مكّية والزكاة لم تفرض إلاّ في السنة الثانية من الهجرة.﴿تُرِيدُونَ وَجۡهَ ٱللَّهِ﴾ أي: تقصدون بهذه الصدقة ما عند الله، ابتغاء مرضاته، وحسن ثوابه. أي: لا تطلبون بها المكافأة أو العوض.﴿فَأُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلۡمُضۡعِفُونَ﴾ ثوابهم بما أرادوا بذلك وجه الله، أي: هم ذوو الأضعاف من الحسنات، الذين يضاعف الله لهم الثواب والجزاء. من أضعف: إذا صار ذا ضِعْف، كأقوى وأيسر: إذا صار ذا قوّة ويسار.وفي صحيح مسلم: «وما تصدّق أحد بعدل تمرة من كسب طيب، إلا أخذها الرحمن بيمينه، فيربيها لصاحبها، كما يربّى أحدكم فلُوّه أو فصيله، حتى تصير التمرة أعظم من أُحد».وفي الآية إثبات صفة «الوجه» لله تعالى على المعنى الذي يليق بجلاله وكماله. (ليس كمثله شيء وهو السميع البصير)الشورى(١١).