Лукман 31:34

٣٤ - ﴿إِنَّ ٱللَّهَ عِندَهُۥ عِلۡمُ ٱلسَّاعَةِ﴾ أي: علم وقت قيامها، فلا يعلمه أحد إلاّ الله. وفي حديث جبريل الصحيح «أنه قال لرسول الله ﷺ:أخبرني عن الساعة؟ قال: ما المسئول عنها بأعلم من السائل».كما قال تعالى:(يسألونك عن الساعة أيان مرساها قل إنما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها إلاّ هو)الأعراف(١٨٧).﴿وَيُنَزِّلُ﴾ [ بالتشديد والتخفيف، قراءتان] ﴿ٱلۡغَيۡثَ﴾ أي: المطر، فهو المنفرد بإنزاله، وعلم وقت نزوله ومحلّه الذي ينزل فيه، ولكن إذا أمر به، علمته الملائكة الموكّلون بذلك، ومن يشاء الله من خلقه.﴿وَيَعۡلَمُ مَا فِي ٱلۡأَرۡحَامِۖ﴾ مما يريد خلقه فيها، من ذكر أو أنثى، شقي أو سعيد، ويعلم رزقه وأجله، ولكن إذا أمر بذلك، علم الملائكة الموكّلون بأمره.وفي الصحيح عن أنس بن مالك عن النبي ﷺ قال:«إن الله تعالى وكّل بالرحم ملكاً، يقول: يا ربّ نطفة، يا ربّ علقة،يا ربّ مضغة، فإذا أراد الله تعالى أن يقضي خلقه،قال: أذكر أم أنثى؟ شقيّ أم سعيد؟ فما الرزق؟ فما الأجل؟ فيكتب في بطن أمّه فحينئذ يعلم بذلك الملك ومن شاء الله تعالى من خلقه».﴿وَمَا تَدۡرِي نَفۡسٞ﴾ من النفوس، من ملائكة وأنبياء وجنّ وإنس ﴿مَّاذَا تَكۡسِبُ غَدٗاۖ﴾ في دنياها وأخراها، من كسب دين أو كسب دنيا، من خير أو شرّ ﴿وَمَا تَدۡرِي نَفۡسُۢ بِأَيِّ أَرۡضٖ تَمُوتُۚ﴾ بل الله تعالى هو المختصّ بعلم ذلك جميعه.وفي الحديث عند الحاكم في«المستدرك»:«إذا أراد الله قبض عبد بأرض، جعل له إليها حاجة».﴿إِنَّ ٱللَّهَ عَلِيمٌ﴾ بكلّ شيء، عـلم إحاطة وشمول، ﴿خَبِيرُۢ ﴾ بظواهر الأشياء وبواطنها، لا إله إلا هو.وهذه الآية كقوله:(وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها إلاّ هو)الأنعام(٥٩).وأخرج البخاري وأحمد من حديث عبد الله بن عمر، قال: قال رسول الله ﷺ:«مفاتيح الغيب خمس، لا يعلمهن إلا الله: (إن الله عنده علم الساعة و ينزل الغيث و يعلم ما في الأرحام...)الآية».وأخرج البخاري ومسلم عن ابن عمر، قال: قال رسول الله ﷺ:«مفاتيح الغيب خمس لا يعلمهن إلا الله: لا يعلم ما في غد إلا الله، ولا متى تقوم الساعة إلا الله، ولا ما في الأرحام إلا الله، ولا متى ينزل الغيث، إلا الله، وما تدري نفس بأي أرض تموت إلا الله».فهذه الأمور الخمسة من المغيّبات التي استأثر الله تعالى بعلمها اليقينيّ على وجه الإحاطة والشمول لأحوال كلّ منها وتفصيله على الوجه الأتمّ المطابق للواقع، فلم يُطلع عليها ملكا مقرّبا ولا نبيا مرسلاً، على هذا النحو من العلم، ولكن لا ينافي هذا أن يُطلع بعض من يشاء من خلقه على أحدها، بعد إعلامه تعالى له بها، ولكن ليس على هذا النحو من الإحاطة والشمول.ثم إن المغيبات ليست محصورة في هذه الخمسة، بل كل غيب لا يعلمه إلا الله تعالى هو على النحو المذكور من الإحاطة و الشمول. و أما ما يُخبر به البعض من الأمور التي لم تتكشّف بعدُ، كعلم المراصد ونحوها، فمبناه ظن لا يقين ببعض الأحوال الجزئية، ينبني على أمارات أو حسابات قد تصيب وقد تخطئ.انتهى تفسير سورة لقمان