Лукман 31:6

٦ - ﴿وَمِنَ ٱلنَّاسِ مَن يَشۡتَرِي لَهۡوَ ٱلۡحَدِيثِ﴾ أي: الباطل المُلهْي عن الخير والعبادة، أي: يختاره، ويقصده، ويرغب فيه، رغبة من يبذل الثمن في الشيء.ولهو الحديث: كلّ ما يُلهي منه عن الحق والهدى، من كلام محرّم، ولغو، وباطل، وغناء، ومزامير شيطان وأحاديث مُلْهية، لا نفع فيها، وبالجملة: كلّ كلام، أو حديث يصدّّ عن آيات الله، واتباع سبيله.وقيل: هو الشِّرْك.﴿لِيُضِلَّ﴾ [و في قراءة بفتح الياء: (ليَضلَّ)] أي: يشتري لهو الحديث، قاصداً أن يُضلّ غيره – أو يَضلّ هو – ﴿عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ﴾ أي: طريق الإسلام ومنهج الحق والهدى ﴿بِغَيۡرِ عِلۡمٖ﴾ أي: حال كونه غير عالم بما يشتريه ويرغب فيه، أو: غير عالم بما ينفع من التجارة، وما يضرّ، فاستبدل الخير بالشرّ.﴿وَيَتَّخِذَهَا﴾ بالنّصب، عطفاً على «يضل» [و في قراءة بالرفع:(ويتّخذُها)، عطفا على «يشتري»] أي: ويتّخذ سبيل الله ﴿هُزُوًاۚ﴾ أي: سخرية، أو: مهزوءاً بها. والمعنى: ومن الناس من يقصد الإغواء والصدّ عن سبيل الله وعن دينه وطاعته، والهزء بها، فيتوسّل إلى ذلك بما يستهوي عقول الناس، ويجذب قلوبهم، ويلهيهم عن الحق والهدى وقراءة القرآن وذكر الله، حتى يضلّوا السبيل، ولكلّ قوم وزمان ألهيات يعرفها الغواة المضلّلون منهم.﴿أُوْلَٰٓئِكَ لَهُمۡ عَذَابٞ مُّهِينٞ﴾ أي: ذو إهانة، مذلّ مخز في نار جهنّم، بما ضلوا وأضلّوا، وصدّوا عن سبيل الله، واستهزؤوا بآيات الله.والاشتراء في الآية على حقيقته، أو: بمعنى الاختيار والإيثار على القرآن. وإضافة «لَهْوَ» إلى «الحديث» بمعنى: مِنْ.وقد قال السيوطي في سبب نزولها: أخرج ابن جويبر، قال: نزلت في النضر بن الحارث، اشترى قينة – أي: مغنّية – فكان لا يسمع بأحد يريد الإسلام، إلا انطلق به إلى قينته، فيقول: أطعميه، واسقيه، وغنّيه، ويقول: هذا خير مما يدعوك إليه محمد من الصلاة والصيام، وأن تقاتل بين يديه! وكان قصده بذلك: صدّ الناس عن الإسلام جهلاً منه بالحقّ، أو بما يرتكب من الوزْر.وأخرج ابن أبي حاتم، ورواه الترمذي وابن جرير: عن أبي أمامة عن النبي ﷺ، قال:«لا يحلّ بيع المغنيات، ولا شراؤهن، وأكل أثمانهن حرام، وفيهنّ أنزل الله عليّ: (ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله)».وقد استفاد بعضهم منه: النهي عن استماع المزامير والغناء، بالألحان وآلات الطرب، لقول ابن مسعود فيه – لما سئل عن قوله تعالى: (ومن الناس من يشتري لهو الحديث) قال: هو الغناء، والذي لا إله إلا هو، يردّدها ثلاث مرات، أخرجه ابن جرير عن أبي الصهباء البكري. قلت: وهذا النهي أو التحريم على إطلاقه محلّ نَظَر، لما ثبت في صحيح البخاري و غيره أن رسول الله ﷺ استمع لغناء جاريتين كانتا عند عائشة يوم عيد. والله تعالى أعلم.