Аз-Зумар 39:67

٦٧ - ﴿وَمَا قَدَرُواْ ٱللَّهَ حَقَّ قَدۡرِهِۦ﴾ أي: ما عظّموه تعالى حق تعظيمه، وما عرفوه حقّ معرفته، حين أشركوا به غيره، وعبدوا معه غيره، وهو العظيم القادر على كلّ شيء، المالك لكل شيء، وكلّ شيء تحت قهره وقدره وقدرته.﴿وَٱلۡأَرۡضُ جَمِيعٗا قَبۡضَتُهُۥ يَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِ﴾ أي: والأرض – مجموعةً - مقبوضةٌ له، أو في قبضته تعالى يوم القيامة.وخُصّ «يوم القيامة» بالذكر وإن كانت قدرته شاملة لدار الدنيا أيضاً، لأن الدعاوى تنقطع في ذلك اليوم، كما قال تعالى: (والأمر يومئذ لله)الإنفطار(١٩) وقال: (لمن الملك اليوم لله الواحد القهّار)غافر(١٦).والقبضة: المرّة من القبض، وتطلق على المقدار المقبوض بالكفّ. والمراد: أن الأرض جميعاً مُلكه وفي مقدوره وتصرّفه.﴿وَٱلسَّمَٰوَٰتُ مَطۡوِيَّٰتُۢ بِيَمِينِهِۦۚ﴾ أي: يمين الرحمن جلّ في علاه، كطيّ السجلّ للكتب.﴿سُبۡحَٰنَهُۥ وَتَعَٰلَىٰ عَمَّا يُشۡرِكُونَ﴾ به، أي: تنزّه وتقدّس وتعاظم عن شركهم به.والآية بيان لعظيم قدرته تعالى، وأن المتولّي لإبقاء السماوات والأرض في الدنيا، هو المتولي لتخريبهما يوم القيامة، فله سبحانه وحده القدرة التامّة على الإيجاد والإبقاء والإفناء في الدارين، فكيف يشركون به غيره؟وفي الآية إثبات القبضة واليمين لله تبارك وتعالى من غير تأويل ولا تمثيل ولا تعطيل ولا تبديل، ولا تكييف ولا تحريف ولا تشبيه.أخرج البخاري و مسلم والترمذي والنسائي: عن ابن مسعود، قال: جاء حَبْر من الأحبار إلى رسول الله ﷺ، فقال: يا محمد، إنا نجد أن الله عز وجلّ يجعل السماوات على إصبع، والأرضين على إصبع، والشجر على إصبع، والماء والثرى على إصبع، وسائر الخلق على إصبع، فيقول: أنا الملك، فضحك رسول الله ﷺ حتى بدت نواجذه، تصديقاً لقول الحَبْر، ثم قرأ رسول الله ﷺ: (وما قدروا الله حقّ قدره والأرض جميعاً قبضته يوم القيامة)الآية.وأخرج أحمد في مسنده عن ابن مسعود قال: جاء رجل إلى النبي ﷺ من أهل الكتاب، فقال: يا أبا القاسم، أبَلغك أن الله تعالى يحمل الخلائق على إصبع، والسماوات على إصبع، والأرضين على إصبع والشجر على إصبع، والماء والثرى على إصبع، قال: فضحك رسول الله ﷺ حتى بدت نواجذه، قال: وأنزل الله عز وجل: (وما قدروا الله حقّ قدره والأرض جميعاً قبضته يوم القيامة) الآية.وأخرج البخاري – واللفظ له - ومسلم عن أبي هريرة قال:سمعت رسول الله ﷺ يقول: «يقبض الله تعالى الأرض –يوم القيامة – ويطوي السماء بيمينه، ثم يقول: أنا الملك، أين ملوك الأرض؟».وأخرج أحمد ومسلم والنسائي وابن ماجه عن عبد الله بن عمر قال: إن رسول الله ﷺ قرأ هذه الآية ذات يوم على المنبر: (وما قدروا الله حقّ قدره والأرض جميعاً قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه) ورسول الله ﷺ يقول هكذا بيده، يحرّكها، يُقبل بها ويُدبر: يمجّد الربّ نفسه: أنا الجبّار، أنا المتكبّر، أنا الملك، أنا العزيز، أنا الكريم، فرجف برسول الله ﷺ المنبر، حتى قلنا، ليخرنّ به.وذهب الزمخشري وغيره: إلى أن الآية تمثيل لحال عظمته تعالى، ونفاذ قدرته – بحال من يكون له قبضةٌ فيها الأرض جميعاً، ويمينٌ بها يطوي السماوات، أي: من غير ذهاب بالقبضة واليمين إلى جهة حقيقة أو جهة مجاز.وقال غيره: هو تنبيه على مزيد جلالته وعظمته تعالى، بإفادة أن الأرض كلّها مع عظمها وكثافتها في مقدوره، كالشيء الذي يقبض عليه القابض بكفّه، فالقبضة مجاز عن الملْك أو الصّرف، كما يقال: هو في يد فلان وفي قبضته، للشيء الذي يهون عليه التصرّف فيه، وإن لم يقبض عليه. واليمين، مجاز عن القدرة التامّة.قال الآلوسي في تفسيره: والسّلف يذهبون إلى أن الكلام تنبيه على مزيد جلالته وعظمته، ورمز إلى أن آلهتهم – أرضية أم سماويّة – مقهورة لله تعالى. إلاّ أنهم لا يقولون بالتجوّز بالقبضة عن المِلْك أو التصرّف، ولا باليمين عن القدرة، بل ينزّهونه تعالى عن الجوارح والأعضاء، ويؤمنون بما نسبه تعالى إلى ذاته بالمعنى اللائق به الذي أراده سبحانه. ذكر هذا العلامّة حسنين مخلوف في تفسيره. قلت: ومذهب السّلف في إثبات اليمين و القبضة لله تعالى على الوجه اللائق بجلاله و كماله، أصوب وأحكم، وأعلم وأسلم. والله تعالى أعلم.