Аз-Зумар 39:7

٧ - ﴿إِن تَكۡفُرُواْ فَإِنَّ ٱللَّهَ غَنِيٌّ عَنكُمۡۖ﴾ أي: لا يضرّه كفركم، كما لا ينتفع بإيمانكم، كما قال موسى عليه السلام لقومه: (إن تكفروا أنتم ومن في الأرض جميعاً فإن الله لغني حميد)إبراهيم(٨).وفي صحيح مسلم – وهو جزء من حديث قدسي طويل -: «يا عبادي، لو أن أولكم وآخركم، وإنسكم وجنكم، كانوا على أفجر قلب رجل واحد منكم، ما نقص ذلك من ملكي شيئاً».﴿وَلَا يَرۡضَىٰ لِعِبَادِهِ ٱلۡكُفۡرَۖ﴾ أي: لا يحبّـه ولا يأمر به، أو: لا يحمد منهم الكفر ولا يمدحه، أو: لا يجازي الكافر مجازاة المرضيّ عنه، بل مجازاة المغضوب عليه.ثم إن الرضا غير الإرادة والمشيئة، فالإرادة تسبق الفعل، والرضا يتأخّر عنه، فنفيه لا يستلزم نفيها.فإن الله يضلّ من يشاء، ويهدي من يشاء، وما تشاؤون إلاّ أن يشاء الله، فمشيئته شيء، وحبّه شيء آخر.﴿وَإِن تَشۡكُرُواْ﴾ الله بتوحيده وإخلاص العبادة له، فتؤمنوا ﴿يَرۡضَهُ لَكُمۡۗ﴾ أي: يحبّ الشكر لكم، ويزدكم من فضله، ويقبله منكم ويثبكم عليه، وإنما رضي لهم سبحانه الشكر، لأنه سبب سعادتهم في الدنيا والآخرة.﴿وَلَا تَزِرُ﴾ نفس ﴿وَازِرَةٞ﴾ أي: آثمة أو حاملة للآثام ﴿وِزۡرَ﴾ نفس ﴿أُخۡرَىٰۚ﴾ أي: ذنبها، أي: لا تحمل نفس حاملة للآثام، ذنب نفس أخرى، بل كلّ مطالب بأمر نفسه، من خير أو شرّ. أو: لا تؤخذ نفس بذنب أخرى، بل كلّ مأخوذ بذنبه.﴿ثُـمَّ إِلَىٰ رَبِّـكُم مَّرۡجِعُـكُمۡ﴾ أي: يــوم القيـامــة ﴿فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمۡ تَعۡمَلُونَۚ﴾ في الدنيا، من خير وشرّ، أي: يخبركم به.﴿إِنَّهُۥ عَلِيمُۢ بِذَاتِ ٱلصُّدُورِ﴾ أي: بما تضمره القلوب وتستره، فكيف بما تظهره وتبديه؟ فلا تخفى عليه من أمركم خافية.والمراد بهذا: الإخبار بالجزاء العدل التامّ، يوم القيامة.