Аз-Зумар 39:9

٩ - ﴿أَمَّنۡ﴾ أي: بَلْ أَمَنْ ﴿هُوَ قَٰنِتٌ﴾ أي: قائم بواجب الطاعات، ودائم على وظائف العبادات.أو: مطيع خاضع عابد لله تعالى.من القنوت: وهو لزوم الطاعة مع الخشوع.﴿ءَانَآءَ ٱلَّيۡلِ﴾ أي: ساعاته ﴿سَاجِدٗا وَقَآئِمٗا﴾ للصّلاة، أي: في حال سجوده وقيامه ﴿يَحۡذَرُ ٱلۡأٓخِرَةَ﴾ أي: يخاف عذابها ﴿وَيَرۡجُواْ رَحۡمَةَ رَبِّهِۦۗ﴾ أي: الجنّة ورضوان الله، كمن هو ليس كذلك؟أو كالذي جعل لله أنداداً ليضلّ عن سبيله؟وحُذف المعادل لدلالة الكلام عليه.و (أمّن) أصلها: «أمْ» التي بمعنى بل، وهزة الاستفهام، و «من» التي هي اسم موصول، أي: بل أمن هو قانت لله، كمن أشرك به، وجعل له أنداداً؟ لا يستوون عند الله.[وفي قراءة: (أَمَنْ) – بتخفيف الميم – والاستفهام للإنكار المفيد للنّفي].وفي الحديث عند الترمذي -وقال: غريب - والنسائي وابن ماجه عن أنس، قال: «دخل رسول الله ﷺ على رجل وهو في الموت، فقال له: كيف تجدك؟ فقال: أرجو وأخاف، فقال رسول الله ﷺ:لا يجتمعان في قلب عبد في مثل هذا الموطن، إلاّ أعطاه الله عز وجل الذي يرجو، وأمّنه الذي يخافه».﴿قُلۡ هَلۡ يَسۡتَوِي ٱلَّذِينَ يَعۡلَمُونَ﴾ توحيد الله وأمره ونهيه في الثواب والجزاء ﴿وَٱلَّذِينَ لَا يَعۡلَمُونَۗ﴾؟ أي: لا يستويان، فكما لا يستوي الليل والنهار، والظلام والضياء، لا يستوي العلماء والجهّال، والعاملون بطاعة الله والعصاة.﴿إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ﴾ أي: يتّعظ بهذا الذّكر﴿أُوْلُواْ ٱلۡأَلۡبَٰبِ﴾ أي: أصحاب العقول الراجحة الصافية.