Ан-Ниса 4:114

١١٤ - ﴿لَّا خَيۡرَ﴾ أي: لا نفع﴿فِي كَثِيرٖ مِّن نَّجۡوَىٰهُمۡ﴾ أي: مُسارَرَتهم مما يتناجى به الناس ويتسارُّون ويخوضون فيه، أو يتحدثون ويتخاطبون به سراً. والنجوى: السر بين الاثنين أو الجماعة، إذا تحدثوا بأمر من الأمور سراً. وهو اسم مصدر بمعنى: المسارّة. يقال: نجوته نجواً ونجوىً، وناجيته مناجاة، أي: ساررته.وأصله: أن تخلو بمن تُسارُّه في نجوة من الأرض، وهو المكان المرتفع المنفصل بارتفاعه عما حوله، ويطلق على القوم المتناجين، كقوله : (وإذ هم نجوى)الإسراء (٤٧)، مبالغةً ، على حد قولهم: قومٌ عدلٌ،أو بتقدير مضاف:أي: ذوو نجوى. والكلام: إما خير ومنفعة محضة، كذكر الله وقراءة القرآن، ونحو ذلك من أمور الخير والبر، وإما مباح، كفضول الكلام مما لافائدة فيه،ولا طائل تحته، وإما شر ومضرة محضة، كالكلام المحرَّم بجميع أنواعه،من غيبة ونميمة ونحوهما. ثم استثنى من عموم ما يتناجى به الناس مما لا خير فيه، فقال: ﴿إِلَّا﴾ نجوى ﴿مَنۡ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ﴾ من مال، أو علم، أو أي نفع كان، ويدخل فيه التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير، لقوله ﷺ في الحديث:«إن بكل تسبيحة صدقة، وكل تكبيرة صدقة، وكل تهليلة صدقة، وأمر بالمعروف صدقة، ونهي عن المنكر صدقة، و في بُضع أحدكم صدقة». ﴿أَوۡ مَعۡرُوفٍ﴾ وهو جماع كل خير وبر، وإحسان وطاعة، و كل ما عرف في الشرع والعقل حسنه. وإذا أُطلق الأمر بالمعروف دون أن يقترن بالنهي عن المنكر، فإنه داخل فيه، لأن ترك المنهيات من المعروف، وأما عند الاقتران به، فيُفسَّر المعروف: بفعل المأمور به، والمنكر: بترك المنهي عنه. ﴿أَوۡ إِصۡلَٰحِۭ بَيۡنَ ٱلنَّاسِۚ﴾ وهو عام في الدماء والأموال والأعراض مما يصل نفعه إلى الناس، في جلب الخير لهم ودفع الشر عنهم، وفي كل شيء يقع فيه التداعي والتخاصم، والتغاضب والتنازع بينهم، قال تعالى:(و الصلح خير)النساء(١٢٨) وقال:(وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما)الحجرات(٩). وفي الحديث عند ابن مردويه، عن أم حبيبة، قالت: قال رسول الله ﷺ:«كلام ابن آدم كله عليه لا له، إلا ذكر الله عز وجل، أو أمر بمعروف، أو نهي عن المنكر». وفي الحديث:«ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس، فينمي خيرا أو يقول خيرا» رواه الجماعة. وعند أحمد من حديث أبي الدرداء، قال: قال رسول الله ﷺ:«ألا أخبركم بأفضل من درجة الصيام، والصلاة والصدقة، قالوا: بلى يا رسول الله، قال:إصلاح ذات البين قال:وفساد ذات البين هي الحالقة - أي: التي تحلق الدين -» رواه أبو داود والترمذي.فالساعي في الإصلاح يصلح الله سعيه وعمله، كما أن الساعي في الإفساد لا يصلح الله سعيه ولا عمله، ولذا قال:(إن الله لا يصلح عمل المفسدين)يونس(٨١). ﴿وَمَن يَفۡعَلۡ ذَٰلِكَ﴾ المذكور من أمر بصدقة، أو معروف، أو إصلاح بين الناس ﴿ٱبۡتِغَآءَ﴾ أي: طلـب ﴿مَرۡضَاتِ ٱللَّهِ﴾ لا غيره من أمور الدنيا، أي: مخلصاً في ذلك قصده وعمله، محتسباً ثوابه عند الله تعالى، فكمال الأجر وتمامه بحسب النية والإخلاص. ﴿فَسَوۡفَ نُؤۡتِيهِ أَجۡرًا عَظِيمٗا﴾ في الآخرة أي: ثواباً جزيلاً، كثيراً واسعاً. [وفي قراءة بالياء: (يؤتيه) أي: الله تعالى.].