Ан-Ниса 4:115

١١٥ - ﴿وَمَن يُشَاقِقِ﴾ أي: يخالف ويعادي ويباين ويفارق ويعارض ﴿ٱلرَّسُولَ﴾ فيما جاء به من الحق والشرع، ويعانده، ويسلك طريقاً غير طريقه، فيصير في شقٍّ، والحق والشرع- الذي جاء به محمد ﷺ- في شق آخر ، وذلك عن عمد منه.والمشاقة: أصلها : المشاققة ، أي: المعاداة والمخالفة. ﴿مِنۢ بَعۡدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ ٱلۡهُدَىٰ﴾ أي: من بعد ما ظهر له الحق واتضح بالدلائل القرآنية والبراهين النبوية ﴿وَيَتَّبِعۡ﴾ طريقاً ﴿غَيۡرَ سَبِيلِ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ﴾ أي: غير طريقهم الذي هم عليه من دين الإسلام وعقيدته وأحكامه وشرعه، بأن يتولى أهل الكفر والضلال. وقيل: ويخالف إجماع المسلمين ﴿نُوَلِّهِۦ مَا تَوَلَّىٰ﴾ أي: نُخْل بينه وبين ما اختار لنفسه من الضلال في الدنيا، فنجعله والياً لمن تولاه من الكفر والضلال، ونخذله، فلا نوفقه للخير، لكونه رأى الحق وعلمه وتركه، فكان جزاؤه من الله عدلاً، أن يبقيه في ضلاله حائراً متردداً، و يستدرجه بتزيين ذلك في نفسه، فيزداد ضلالاً إلى ضلاله، كما قال تعالى: (فذرني ومن يكذب بهذا الحديث سنستدرجهم من حيث لا يعلمون)القلم(٤٤) وقوله: (فلما زاغوا أزاغ الله قلوبهم)الصف(٥) وقوله: (ونذرهم في طغيانهم يعمهون)الأنعام(١١٠). ﴿وَنُصۡلِهِۦ جَهَنَّمَۖ﴾ أي: ندخله فيها في الآخرة فيُشوى بها ﴿وَسَآءَتۡ مَصِيرًا﴾ أي: مرجعاً هي له ومآلاً. فائدةقوله تعالى: (ويتبع غير سبيل المؤمنين): فيه دليل واضح على أن الحق لا يكون في غير سبيل المؤمنين، وهو أيضاً تحذير من مخالفة الجماعة والشذوذ عنها، فقد أخرج الترمذي والبيهقي في «الأسماء والصفات» عن عبد الله بن عمر، قال: قال رسول الله ﷺ: «لا يجمع الله هذه الأمة على الضلالة أبداً، ويد الله على الجماعة، فمن شذ شذ في النار». وفيه أن هذه الصفة ملازمة للصفة الأولى، وهي قوله: (ومن يشاقق الرسول)، وقد تكون المشاقة والمخالفة لنص الشارع، وقد تكون لما اجتمعت عليه الأمة، فيما عُلم اتفاقهم عليه تحقيقاً، فإنه قد ضُمنت لهم العصمة في اجتماعهم من الخطأ. وقد وردت في ذلك أحاديث كثيرة. وقد احتج الشافعي بهذه الآية على أن الإجماع حجة تحرم مخالفته، وخالفه بعضهم فاستبعد الدلالة منها على ذلك. يدل مفهوم الآية: على أن من لم يشاقق الرسول، ويتبع سبيل المؤمنين، بأن كان قصده وجه الله واتباع رسوله، ولزوم جماعة المسلمين، ثم صدر منه من الذنوب والهمّ بها ما هو من مقتضيات النفوس، وغلبات الطباع، فإن الله لا يوليه نفسه وشيطانه، بل يتداركه بلطفه، ويمُنّ عليه بحفظه، ويعصمه من السوء، كما قال عن يوسف عليه السلام : (كذلك لنصْرف عنه السوء والفحشاء إنه من عبادنا المخلصين)يوسف(٢٤)، فبسبب إخلاصه صرفنا عنه السوء والفحشاء، وكذا كل مخلص، كما يدل عليه عموم التعليل.