Ан-Ниса 4:16

١٦ - ﴿وَٱلَّذَانِ يَأۡتِيَٰنِهَا مِنكُمۡ﴾ [وفي قراءة: بتشديد النون مع المد المشبع: (و اللذانِّ)] أي: واللذان يفعلان فاحشة الزنا من رجالكم ونسائكم- وقد يكون المراد: اللذان لم يحصنا- ﴿فَـَٔاذُوهُمَاۖ﴾ بالضرب والجفاء، والتعيير والتوبيخ ليندما على ما فعلا. وقد كان- في ابتداء الإسلام- حكم المرأة الزانية: الحبس والإيذاء، وحكم الرجل الزاني: الإيذاء بالتعيير والتوبيخ والضرب دون حبس، إلى أن شرع الله الحد المفروض في الزنا. وقيل: المراد ب«آذوهما»: البكران اللذان لم يُحصنا بعدُ ، أي: اللذان يأتيان الفاحشة من الزاني والزانية غير المحصنين فآذوهما بالتأديب والتوبيخ. ﴿فَإِن تَابَا﴾ عن الفاحشة، ورجعا عن الذنب الذي فعلاه، وندما عليه، وعزما ألا يعودا إليه ﴿ وَأَصۡلَحَا﴾العمل الدال على صدق التوبة ﴿فَأَعۡرِضُواْ عَنۡهُمَآۗ﴾ أي: اتركوهما، ولا تُعنِّفوهما، وكُفّوا عنهما الأذى، فإن التائب من الذنب، كمن لا ذنب له .﴿إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ تَوَّابٗا﴾ أي: كثير التوبة على من تاب وأناب ﴿رَّحِيمًا﴾ أي: عظيم الرحمة والإحسان، بتوفيقهما للتوبة، و قبولها منهما. والله كان ولا يزال متصفاً بذلك. وفي الصحيحين:«إذا زنت أَمَة أحدكم، فليجلدها الحد، و لا يُثرِّب عليها»، أي: لا يُعيِّرها بما صنعت بعد الحد الذي هو كفارة لصنيعها.و يُأخذ من الآيتين ما يلي: بيّنة الزنا: تكون من أربعة رجال مؤمنين عدول- فلا يُقبل فيها النساء منفردات، ولا مع الرجال، ولا من دون أربعة- ولا بد من التصريح بالشهادة في أمر يشاهد عياناً، من غير تعريض، ولا كناية. والحكمة في ذلك: أن الله شدد في أمر هذه الفاحشة، ستراً لعباده وحفظاً لأعراضهم. الأذية بالقول والفعل والحبس، شرعها الله تعزيراً لجنس المعصية الذي يحصل به الزجر.