Ан-Ниса 4:17

١٧ - ﴿إِنَّمَا ٱلتَّوۡبَةُ عَلَى ٱللَّهِ﴾ أي: إنما التوبة المقبولة عند الله، التي كتب الله على نفسه قبولها بفضله وكرمه وإحسانه، هي ﴿لِلَّذِينَ يَعۡمَلُونَ ٱلسُّوٓءَ﴾ أي: السيئات والمعاصي صغيرها وكبيرها ﴿بِجَهَٰلَةٖ﴾ أي: بسفه وحمق، جاهلين لعاقبتها، وإيجابها سخط الله وعقابه، فكل من عصى الله وعمل السوء فهو جاهل، وإن كان عالماً بالتحريم، إذ العلم بالتحريم شرط لكونها معصية، معاقباً عليها. وعن مجاهد قال:« كل من عصى الله خطأ أو عمداً فهو جاهل، حتى ينزع عن الذنب». وقال قتادة: كان أصحاب رسول الله ﷺ يقولون:«كل ذنب أصابه عبد فهو جهالة».وعن ابن عباس:« كل من عمل السوء فهو جاهل، ومن جهالته عمل السوء».﴿ثُمَّ يَتُوبُونَ﴾ إلى الله تعالى، وينزعون عن الذنب والمعصية ﴿مِن قَرِيبٖ﴾ أي: وهم في فسحة من العمر، قبل وقت الاحتضار والغرغرة، إذ لا توبة تقبل منهم إذا تابوا في هذا الوقت، لأنها حالة اضطرار، لا حالة اختيار. وفي الحديث عند أحمد في «مسنده» عن عبد الله بن عمر، عن النبي ﷺ قال:«إن الله يقبل توبة العبد ما لم يُغرغر». ويحتمل أن يكون معنى قوله: (من قريب) أي: قريب من فعلهم الذنب الموجب للتوبة. والمعنى: أنهم ينزعون عن الذنب والمعصية، ويتوبون إلى الله حال صدور الذنب منهم، فيندمون عليه ويعزمون ألا يعودوا إليه. وهذا بخلاف من أصرّ على ذنبه واستمر على معصيته، فالغالب أنه لا يوفق للتوبة ولا يُيسر لأسبابها. ﴿فَأُوْلَٰٓئِكَ يَتُوبُ ٱللَّهُ عَلَيۡهِمۡۗ﴾ أي: يقبل توبتهم، ويغفر حوبتهم ﴿وَكَانَ ٱللَّهُ عَلِيمًا﴾ بخلقه وأحوالهم ومنه الصدق في التوبة والإنابة وعدمها ﴿حَكِيمٗا﴾ في شرعه وأمره لهم، فاقتضت رحمته و فضله توفيق المخلص للتوبة كما اقتضت حكمته وعدله عدم توفيق غيره للتوبة. وفي الحديث عند ابن ماجه:«التائب من الذنب كمن لا ذنب له».