Ан-Ниса 4:19

١٩ - أسباب نزول الآية: روى البخاري وأبو داود والنسائي، عن ابن عباس قال:«كانوا إذا مات الرجل، كان أولياؤه أحق بامرأته، إن شاء بعضهم تزوجها، وإن شاءوا زوجوها، وإن شاءوا لم يزوجوها، فهم أحق بها من أهلها. فنزلت هذه الآية». وفي رواية عنه ، عند غير البخاري:«فإن كانت جميلة تزوجها قريبه، وإن كانت دميمة حبسها حتى تموت، فيرثها، أو تفتدى منه بفدية». وعنه قال:«كانت المرأة في الجاهلية إذا تُوفى عنها زوجها، فجاء رجل فألقى عليها ثوباً، كان أحق بها». وفي رواية الزهري وأبي مُجلز:«ألقى ابنه من غيرها- أو أقرب عصبته- ثوبه على المرأة، فيصير أحق بها من نفسها ومن أوليائها». وعن زيد بن أسلم، قال: كان أهل يثرب إذ مات الرجل منهم في الجاهلية، ورث امرأته من يرث ماله، وكان يَعضُلها حتى يرثها، أو يزوجها من أراد، وكان أهل تهامة يسيء الرجل صحبة المرأة حتى يطلقها، ويشترط عليها أن لا تنكح إلا من أراد، حتى تفتدي منه ببعض ما أعطاها، فنهى الله المؤمنين عن ذلك. و روى ابن جرير وابن أبي حاتم وابن مردويه- بإسناد حسن- عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف قال: لما تُوفى أبو قيس بن الأسلت أراد ابنه أن يتزوّج امرأته، وكان لهم ذلك في الجاهلية، فأنزل الله: (لا يحل لكم أن ترثوا النساء كرهاً). فالآية تعُم ما كان يفعله أهل الجاهلية، وكل ما كان فيه نوع من ذلك. ﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا يَحِلُّ لَكُمۡ أَن تَرِثُواْ ٱلنِّسَآءَ﴾ أي: تأخذوهن بطريق الإرث- كما يُؤخذ المال الموروث- بعد موت أزواجهن، فتزعمون أنكم أحق بهن من غيركم، وتحبسونهن لأنفسكم، كما كان أهل الجاهلية يفعلون ﴿كَرۡهٗاۖ ﴾ [و في قراءة:بضم الكاف: (كُرهاً)] أي: مُكرهين لهن على ذلك ، أو مُكرهات عليه. إذ كانوا في الجاهلية يرثون نساء أقربائهم، فإن شاءوا تزوجوهن بلا صداق، أو زوجوهن وأخذوا صداقهن. أو: منعوهن عن الزواج حتى يفتدين منهم بما ورثنه، أو يمُتن فيرثوهن. وكانوا في الجاهلية يمنعوهن أن يتزوجن غيرهم ليأخذوا ميراثهن إذا متن، أو ليدفعن إليهم صداقهن إذا أذنوا لهن بالنكاح من غيرهم.فنُهوا عن ذلك جميعاً.والخطاب هنا لأقارب الميت ﴿وَلَا تَعۡضُلُوهُنَّ﴾ أي: ولا يحل لكم- أيها الأزواج- أن تُضاروهن و تضيقوا عليهن في العشرة وفي إمساكهن من غير حاجة لكم إليهن لحملهن على الاختلاع بمهورهن، والافتداء ببعض صداقهن، والتنازل عن حق من حقوقهن على وجه القهر لهن، والإضرار بهن. من العضل: وهو التضييق والمنع والحبس والشدة. يقال: عضلت الدجاجة ببيضها، والمرأة بولدها: إذا تعسّر خروجهما. ﴿لِتَذۡهَبُواْ بِبَعۡضِ مَآ ءَاتَيۡتُمُوهُنَّ﴾ أي: لتسترجعوا منهن المهر، أو الصداق. وكانوا يعتبرون المهر ثمناً للمرأة، وهي كالمتاع، وكان الرجل تكون له المرأة وهو كاره لصحبتها، ولها عليه مهر، فيضرها لتفتدي به. وكان هذا من أمر الجاهلية أيضاً، وقد نهى الله المؤمنين عن هذا كله. ﴿ إِلَّآ أَن يَأۡتِينَ بِفَٰحِشَةٖ مُّبَيِّنَةٖۚ﴾ [وفي قراءة: بفتح الياء المشددة : (مبيَّنة)] أي: لا تعضلوهن لعلّة من العلل- السابقة- إلا أن يأتين بفاحشة مبيِّنة عن أخلاقهن، وكاشفة عن أحوالهن واضحة ظاهرة، وهي الزنا، أو النشوز والعصيان وسوء الخلق، وإيذاء الزوج وأهله بالبذاء وفحش القول ونحوه، فلكم العذر في طلب الخُلع منهن، وأخذ ما آتيتموهن من المهر- في مقابل نشوزهن وعصيانهن- لوجود السبب من جهتهن. والحاصل: أن الله نهى المؤمنين عما كان عليه أهل الجاهلية:من أخذ النساء بطريق الإرث كرهاً .و من العضل لهن، ليفتدين منهم، إلا أن يأتين بفاحشة مبينة، ظاهرة واضحة.و إنما شرط في الفاحشة أن تكون ظاهرة واضحة، لئلا يستغلّ هذا بعض ضعاف النفوس من الرجال، فيرمي المرأة العفيفة بشيء لمجرد الظن.و أبيح للرجل التضييق على المرأة التي تأتي بالفاحشة،خشية أن يستغلّ بعض النساء هذا فيُفحشن في القول والفعل حتى يطلّقها الزوج ، فتتاجر بالمال و المهر مع كل رجل. والأصل في هذا الباب: قوله تعالى: (فإن خفتم ألا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به)البقرة(٢٢٩). وقوله: (فإن طبن لكم عن شىء منه نفساً فكلوه هنيئاً مريئاً)النساء(٤). ﴿وَعَاشِرُوهُنَّ بِٱلۡمَعۡرُوفِۚ﴾ شرعاً وعقلاً، وعرفاً وطبعاً، من الحسن في المعاشرة والصحبة الطيبة، وكف الأذى، والإحسان في القول والفعل، والتوسعة- بحسب القدرة- في النفقة و الكسوة والمسكن. والأصل فيه: قوله تعالى: (ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف)البقرة(٢٢٨). وفي الحديث عند الترمذي وابن ماجه قوله ﷺ:«خيركم خيركم لأهله وأنا خيركم لأهلي». ﴿فَإِن كَرِهۡتُمُوهُنَّ﴾ لسبب من الأسباب من غير ارتكاب فاحشة ولا نشوز، أو: كرهتم الصحبة معهن، فاصبروا عليهن ﴿فَعَسَىٰٓ أَن تَكۡرَهُواْ شَيۡـٔٗا وَيَجۡعَلَ ٱللَّهُ فِيهِ خَيۡرٗا كَثِيرٗا﴾ أي: فعسى أن يكون صبركم في إمساكهن مع الكراهة لهن، فيه خير كثير وثواب جزيل لكم في الدنيا والآخرة، من استدامة الصحبة و المحبة، و زوال أسباب الكراهة، وحصول الولد الصالح. وفي الحديث عند مسلم:«لا يفرك- أي: لا يبغض- مؤمن مؤمنة، إن سخط- وفي رواية:كره- منها خلقاً، رضي منها آخر». ونظير هذه الآية على العموم والإطلاق- دون الخصوص والتقييد- : قوله تعالى: (وعسى أن تكرهوا شيئاً وهو خيرٌ لكم)البقرة(٢١٦).