Ан-Ниса 4:49

٤٩ - ﴿أَلَمۡ تَرَ إِلَى ٱلَّذِينَ يُزَكُّونَ أَنفُسَهُمۚ﴾ أي: ألم ينته علمك. و هو تعجيب من الله لنبيه ﷺ، أو لكل سامع، من ادعاء اليهود والنصارى فضائل ليست لهم، وأنهم أزكياء عند الله تعالى بقولهم: (نحن أبناء الله وأحباؤه)المائدة(١٨)، وقولهم: (لن يدخل الجنة إلا من كان هوداً أو نصارى)البقرة(١١١)، مع ما هم فيه من الكفر والذنب العظيم.و التزكية: التبرئة من كل قبيح قولا و عملا.وفي الآية: ذم التمادح والتزكية والثناء على النفس، ففي صحيح مسلم ، عن المقداد بن الأسود قال: « أمرنا رسول الله ﷺ أن نحثو في وجوه المداحين التراب». وفي الصحيحين عن عبد الله بن أبي بكرة، عن أبيه، أن النبي ﷺ سمع رجلاً يُثني على رجل فقال: «ويحك! قطعت عنق صاحبك»، ثم قال: «إن كان أحدكم مادحاً صاحبه لا محالة فليقل: أحسبه كذا، ولا يزكي على الله أحدا». وعند أحمد من حديث معاوية بن أبي سفيان : «وإياكم والتمادح، فإنه الذبح». وروى ابن مردويه عن عمر بن الخطاب قال: «إن أخوف ما أخاف عليكم، إعجاب المرء برأيه». ﴿بَلِ ٱللَّهُ يُزَكِّي مَن يَشَآءُ﴾ من عباده بالإيمان والعمل الصالح، لكونه أعلم بحقائق الأمور، وبالعباد من أنفسهم. ﴿وَلَا يُظۡلَمُونَ فَتِيلًا﴾ أي: لا ينقص من ثواب أعمالهم ، ولا يزادُ فيها مقدار فتيل. والفتيل: هو الخيط الرقيق الذي في شق النواة- أي: نواة التمر- يُضرب مثلاً في القلة والحقارة، كالنقير: للنقرة في ظهر النواة، والقطمير: لقشرة النواة الرقيقة. وفي الكلام جملة مطوية، أي: يعاقبون على تلك التزكية الكاذبة عقاباً عادلاً، لا يُظلمون فيه أدنى ظلم وأصغره.