Ан-Ниса 4:94

٩٤ - أسباب نزول الآية:روى البخاري و أحمد والترمذي والحاكم، عن ابن عباس قال: مر رجل من بني سُليْم بنفر من أصحاب النبي ﷺ، وهو يسوق غنماً له، فسلّم عليهم، فقالوا: ما سلَّم علينا إلا ليتعوذ منا، فعمدوا إليه فقتلوه، وأتوا بغنمه النبي ﷺ، فنزلت الآية. وأخرج البزار من وجه آخر عن ابن عباس قال: بعث رسول الله ﷺ سرية فيها المقداد بن الأسود. فلما أتوا القوم، وجدوهم قد تفرقوا، وبقي رجل له مال كثير، فقال: أشهد أن لا إله إلا الله، فقتله المقداد، فقال له النبي ﷺ: «كيف لك بلا إله إلا الله غداً؟». وأنزل الله هذه الآية. ﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ إِذَا ضَرَبۡتُمۡ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ﴾ أي: سافرتم وذهبتم أو خرجتم للجهاد في سبيل الله أو للتجارة، أو للهجرة. وقيل: إذا ضربتم بالسلاح قتالاً في سبيل الله ﴿فَتَبَيَّنُواْ﴾ أي: فاطلبوا بيان الأمر في كل ما تأتون وتذرون. [وفي قراءة في الموضعين: (فتثبَّتوا) أي: اطلبوا التثبت والتبيُّن في جميع الأمور المشتبهة المشكلة . أو: فتحققوا وتدبروا]. ﴿وَلَا تَقُولُواْ لِمَنۡ أَلۡقَىٰٓ إِلَيۡكُمُ ٱلسَّلَٰمَ﴾ أي: لمن حياكم بتحية الإسلام، أو لمن استسلم وانقاد بقوله كلمة الإسلام، وهي: الشهادة. [وفي قراءة: (السَّلَم) بدون ألف]. ﴿لَسۡتَ مُؤۡمِنٗا﴾ [وفي قراءة: بفتح الميم الثانية: (لست مؤمَناً) أي: على نفسك و مالك] وإنما فعلت ذلك تقيَّة، بل اقبلوا منه ما أظهر، وعاملوه بموجبه، وكِلوا سريرته إلى الله، فأمر القلوب بيده، وسرُّها لا يعلمه سواه. ﴿تَبۡتَغُونَ﴾ أي: تطلبون بذلك ﴿عَرَضَ ٱلۡحَيَوٰةِ ٱلدُّنۡيَا﴾ أي: متاعها من الغنيمة، وهو عرض فان زائل سريع النفاد ﴿فَعِندَ ٱللَّهِ مَغَانِمُ كَثِيرَةٞۚ﴾ مما هو حلال لكم وخيرٌ لكم عند ربكم من ارتكاب محظور لأجل ما رغبتم فيه من عرض الحياة الدنيا. أي: فلا يحملنكم هذا العرض الفاني القليل على ارتكاب ما لا ينبغي، فيفوتكم ما عند الله من الثواب الباقي الجزيل، فما عند الله خير وأبقى.﴿كَذَٰلِكَ كُنتُم مِّن قَبۡلُ﴾ تُعصم دماؤكم وأموالكم بمجرد قولكم الشهادة. وقيل: كذلك كنتم من قبل تستخفون بإيمانكم، كما استخفى هذا الراعي بإيمانه. وقيل: كذلك كنتم من قبل كفاراً، فحقنت دماؤكم بالشهادة ﴿فَمَنَّ ٱللَّهُ عَلَيۡكُمۡ﴾ بالهداية إلى الإيمان والاستقامة. وقيل: تاب الله عليكم، فهداكم بعد ضلالكم، فكذلك يهدي غيركم ﴿فَتَبَيَّنُوٓاْۚ﴾ أن تقتلوا مؤمناً، وافعلوا بالداخل في الإسلام كما فُعل بكم. وهو تأكيد لما تقدم من الأمر بالتبيين والتثبت، حتى يتضح ذلك ويتبيَّن الرشد والصواب. ﴿إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ بِمَا تَعۡمَلُونَ خَبِيرٗا﴾ فيجازيكم به، بحسب علمه بأحوال عباده ونواياهم.