Ан-Ниса 4:97

٩٧ - سبب نزول الآية: أخرج البخاري والنسائي وغيرهما عن ابن عباس: أن ناساً من المسلمين كانوا مع المشركين يكثِّرون سوادهم على عهد رسول الله ﷺ، يأتي السهم فيُرمى به فيصيب أحدهم فيقتله، أو يضرب عنقه ،فيقتل، فأنزل الله الآية. وهؤلاء جماعة أسلموا ولم يهاجروا، وخرجوا مع المشركين إلى بدر يكثِّرون سوادهم على رسول الله ﷺ ، فقتلوا يوم بدر مع الكفار. ﴿إِنَّ ٱلَّذِينَ تَوَفَّىٰهُمُ ٱلۡمَلَٰٓئِكَةُ﴾ أي: تتوفاهم بقبض أرواحهم حين الموت. والتوفية: أخذ الشيء وافياً تاما .﴿ظَالِمِيٓ أَنفُسِهِمۡ﴾ بالمقام بين الكفار، وتكثير سوادهم، ومظاهرتهم على المسلمين، وترك الهجرة إلى رسول الله ﷺ مع قدرتهم عليها. وهؤلاء هم الذين أسلموا ولم يهاجروا من مكة إلى المدينة، بل بقوا بين الكفار، يمنعونهم من إظهار إسلامهم وممارسة عبادتهم وشعائر دينهم، و ربما قتلهم المسلمون في الحرب مع الكفار، وهم لا يعلمون بإسلامهم ﴿قَالُواْ﴾ أي: تقول لهم الملائكة موبِّخين: ﴿فِيمَ كُنتُمۡۖ﴾ أي: في أي شيء كنتم من أمر دينكم؟ أو: على أي حال كنتم؟ وبأي شيء تميّزتم عن المشركين؟ وقيل: أكنتم في أصحاب رسول الله ﷺ أم كنتم مشركين؟ ﴿قَالُواْ﴾ معتذرين للملائكة: ﴿كُنَّا مُسۡتَضۡعَفِينَ فِي ٱلۡأَرۡضِۚ﴾ أي: ضعفاء مقهورين مظلومين، عاجزين عن إقامة وإظهار الدين، وليس لنا قدرة على الهجرة، والذهاب في الأرض- وهم غير صادقين في دعواهم، لأن الله وبَّخهم وتوعَّدهم، والله لا يكلف نفساً إلا وسعها- ﴿قَالُوٓاْ﴾ أي: قالت لهم الملائكة موبِّخين: ﴿أَلَمۡ تَكُنۡ أَرۡضُ ٱللَّهِ وَٰسِعَةٗ فَتُهَاجِرُواْ فِيهَاۚ﴾ من أرض الكفر إلى بلد آخر، فتتخلصوا من ظلم الكفار لكم، وتعبدوا الله مع المسلمين من إخوانكم. والأرض: كل بقعة من بقاع الأرض تصلح للهجرة إليها، والمراد بالأرض الأولى: كل أرض ينبغي الهجرة منها. والاستفهام في الآية للتقرير، فإنه قد تقرر عند كل أحد أن أرض الله واسعة، فحيثما كان العبد في محل لا يتمكن فيه من إظهار دينه وإقامة شرع الله، فإن له فسحة ومتسعاً من الأرض يتمكن فيها من عبادة الله، كما قال تعالى: (يا عبادي الذين آمنوا إن أرضي واسعة فإياي فاعبدون)العنكبوت(٥٦). وفي الحديث عند أبي داود في «سننه»: «من جامع المشرك وسكن معه فإنه مثله». قال الله تعالى عن هؤلاء الذين لا عذر لهم في ترك الهجرة: ﴿فَأُوْلَٰٓئِكَ﴾ المذكورون من ظالمي أنفسهم، ﴿مَأۡوَىٰهُمۡ جَهَنَّمُۖ﴾ أي: لا مسكن لهم إلا النار ﴿وَسَآءَتۡ مَصِيرًا﴾ ومنقلباً هي. والآية عامة في كل من أسلم وأقام بين ظهراني الكفار وهو قادر على الهجرة وليس متمكناً من إقامة الدين، فهو ظالم لنفسه، مرتكب حراماً بالإجماع. فالآية إذن دليل على وجوب الهجرة من دار الكفر إلى دار الإسلام لمن لم يكن قادراً على إقامة دينه وإظهار شرع الله في دار الكفر.فإن كان قادراً على ذلك مظهراً له، سقط عنه الوجوب. وفي الآية دليل أيضاً على أن كل من تُوفِّي، فقد استكمل واستوفى ما قُدِّر له من الرزق والأجل والعمل، لأنه لو بقي عليه شيء من ذلك لم يكن متوفِّياً.