Гафир 40:18

١٨ - ﴿وَأَنذِرۡهُمۡ﴾ يا محمد، أي: حذّرهم وخوّفهم ﴿يَوۡمَ ٱلۡأٓزِفَةِ﴾ أي: يوم القيامة، لقُربها. وأصل معنى الآزفة: القريبة، من أَزِف الرحيل – كفرح - أزَفاً وأُزوفاً: دنا وقرُب، ثم جُعلت اسماً للقيامة لقربها بالإضافة إلى ما مضى من عمر الدنيا، أو لما بقي، كما قال تعالى: (أزفت الآزفة)النجم(٥٧).﴿إِذِ ٱلۡقُلُوبُ﴾ مرتفعةٌ عن مواضعها من صدورهم ﴿لَدَى ٱلۡحَنَاجِرِ﴾ أي: عند حناجرهم وتراقيهم، متشبّثة بحلوقهم ﴿كَٰظِمِينَۚ﴾ أي: ممسكين عليها لا تخرج مع أنفاسهم - كما يُمسك صاحب القربة فمها لئلا يُهراق الماء منها – وهو كناية عن شدّة الفزع وفرط الغمّ، وبيان لشدة الهول وفظاعة الأمر، كقوله سبحانه و تعالى: (وبلغت القلوب الحناجر)الأحزاب(١٠)أي: وقفت القلوب في الحناجر من الخوف، فلا تخرج ولا تعود إلى أماكنها.أو (كاظمين): مغمومين مكروبين أو ممتلئين غمّا وكرباً.وهي حال من القلوب، عوملت بالجمع بالياء والنّون، معاملة أصحابها.وقيل: (كاظمين) أي:ساكتين لا يتكلّم أحد إلاّ بإذنه، كما قال تعالى: (لا يتكلّمون إلاّ من أذن له الرحمن وقال صواباً)النبأ(٣٨).والحناجر: جمع حُنْجُور، أو: حَنْجرة، وهي الحلقوم.﴿مَا لِلظَّٰلِمِينَ﴾ أي: في ذلك اليوم ﴿مِنۡ حَمِيمٖ﴾ أي: قريب مشفق، أو صديق، أو محبّ ينفعهم ويهتم بهم ﴿وَلَا شَفِيعٖ يُطَاعُ﴾ في شفاعة لهم، بل قد تقطعت بهم الأسباب من كلّ خير.فإن الشفعاء لا يشفعون في الظالمين، ولو قدّرت شفاعتهم، فإن الله لا يرضى شفاعتهم ولا يقبلها منهم.وقوله: (حميم): يقال: احتمّ فلان لفلان، أي: احتدّ، فكأنه الذي يحتدّ حماية لذويه، ومنه قيل لخاصّة الرجل: حامّته، ولذا فُسّر الحميم بالصديق.