Аш-Шура 42:40

٤٠ -﴿وَجَزَٰٓؤُاْ سَيِّئَةٖ سَيِّئَةٞ مِّثۡلُهَاۖ﴾ أي: و جزاء سيئة المسيء ما ماثلها، إذ النقصان حيف، و الزيادة ظلم. أو: و جزاء الفعلة السيئة أو القبيحة عقوبة مماثلة لها. أي: أنّ العدل في الانتصار: الاقتصار على المساواة والمماثلة، كقوله تعالى: (فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم)البقرة(١٩٤) وكقوله: (وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به)النحل(١٢٦) فشرع العدل في الانتصار، وهو القصاص، وندب إلى الفضل، وهو العفو.وسُمِّيت الثانية: «سيئة» لمشابهتها للأولى في الصورة والظاهر، وهذا ظاهر فيما يقتص فيه، كالنفس بالنّفس، وكلّ جارحة بالجارحة المماثلة لها، و المال يُضمن بمثله، وهكذا. أو: للمشاكلة اللفظية.﴿فَمَنۡ عَفَا﴾ عمّن أساء إليه وظلمه، ﴿وَأَصۡلَحَ﴾ ما بينه وبين المسيء إليه، بالعفو والإغضاء عمّا صدر منه – وذلك متى قدر عليه، وتمكن من الانتقام منه، أما العجز والذّلة، فليسا من الفضائل في شيء -.﴿فَأَجۡرُهُۥ عَلَى ٱللَّهِۚ﴾ أي: ثوابه عليه، فإن الله يجزيه على ذلك أعظم الجزاء.والمراد: التحريض على العفو، إن قدر المظلوم على الظالم، وترك ذلك لله، وهذه المرتبة هي مرتبة الفضل، كقوله تعالى: (والجروح قصاص فن تصدّق به فهو كفّارة له)المائدة(٤٥) وقوله: (ولئن صبرتم لهو خير للصابرين)النحل(١٢٦).وفي الحديث عند مسلم:«وما زاد الله تعالى عبداً بعفوٍ، إلاّ عزّاً».﴿إِنَّهُۥ﴾ تعالى ﴿لَا يُحِبُّ ٱلظَّٰلِمِينَ﴾ أي: المبتدئين بالظلم، الذين يجنون على غيرهم ابتداءً، والمعتدين، الذين يتعدّون في القصاص ويجاوزون الحدّ فيه، فإن المجاوزة والزيادة ظلم.وفي الآية ذكر مراتب العقوبات، وأنها على ثلاث مراتب: عدل، وفضل، وظلم.فالعدل: جزاء السيئة، بمثلها.والفضل: العفو والإصلاح عن المسيء، وشرط الله فيهما: صلاحهما لحال الجاني، فإذا كان العفو والإصلاح لا يليقان بحال الجاني، وكانت المصلحة الشرعية تقتضي عقوبته، فإنه – في هذه الحال - لا يكون مأموراً به.والظلم: المبادأة بالإساءة والاعتداء ومجاوزة الحدّ في القصاص.