Аль-Маида 5:103

١٠٣ -﴿مَا جَعَلَ ٱللَّهُ مِنۢ بَحِيرَةٖ وَلَا سَآئِبَةٖ وَلَا وَصِيلَةٖ وَلَا حَامٖ﴾ أي: ما شرع الله هذه المحرمات التي حرمتموها على أنفسكم، وزعمتم أنّ الله حرّمها عليكم، كذباً وافتراءً على الله. وكانوا في الجاهلية قد حرّموا على أنفسهم شيئاً من مواشيهم وأنعامهم، على حسب أهوائهم، وآرائهم الفاسدة. فرد الله عليهم ذلك، لكونهم شرعوا في دين الله ما لم يأذن به الله، وحرموا على أنفسهم ما أحل الله. والبحيرة: النّاقة إذا ولدت خمسة أبطن، آخرها ذكر، شقوا أذنها، ومنعوا ركوبها، وتركوها لآلهتهم، لا تُنحر، ولا يُحمل عليها، ولا تُطرد عن ماء أو مرعى، وسمّوها:«البحيرة» أي: مشقوقة الأذن، من «البحر» وهو الشق. والسائبة: النّاقة التي تُسيّب بنذر على الرجل، إن قدم من سفر وبلّغه الله منزله، أو برأ من مرض، أو نجت ناقته من حرب، سيّب ناقته وخلاّها، وجعلها كالبحيرة، فلا تُركب ولا تُحبس عن رعي ولا ماء. وقيل: هي النّاقة التي تُعتق للأصنام، وتُنذر لها. والوصيلة: النّاقة التي تُبكِّر بأنثى، ثم تُثنّي بأنثى، فكانوا يتركونها للطواغيت، ويقولون: قد وصلت أنثى بأنثى ليس بينهما ذكر. وقيل: هي الشاة، إذا ولدت أنثى فهي لهم، وإذا ولدت ذكراً فهو لآلهتهم، وإذا ولدت ذكراً وأنثى، قالوا: وصلت أخاها، فلم يذبحوا الذكر لآلهتهم. والحامي: فحل الإبل إذا لَقح ولدُ ولَدِه، قالوا: قد حمى ظهره، فلا يُركب ولا يُحمل عليه، ولا يُمنع ماء ولا مرعى حتى يموت. يقال: حماه يحميه: إذا حفظه. وقيل: هو الفحل إذا نُتج من صلبه عشرة، قالوا: قد حمى ظهره، فلا يُركب ولا يُمنع من كلأ ولا ماء. وقد روى البخاري عن سعيد بن المسيب قال:«البحيرة»: هي التي يُمنح درها للطواغيت، فلا يحلبها أحد من النّاس، «والسائبة»: التي كانوا يسيبونها لآلهتهم، فلا يُحمل عليها شيء، «والوصيلة»: النّاقة البكر، تُبكر في أول نتاج الإبل بأنثى، ثمّ تثني بعدُ بأنثى، وكانوا يُسيِّبونها لطواغيتهم، إن وصلت إحداها بأخرى، ليس بينهما ذكر، و«الحامي»: فحل الإبل يضرب الضراب المعدود، فإذا قضى ضرابه، ودعوْه للطواغيت، وأعفوه عن الحمل، فلا يُحمل عليه شيء، وسمّوه: الحامي. وأول من ابتدع هذه المنكرات بين العرب عمرو بن لُحي، وكان قد ملك مكة، فاتخذ الأصنام، ونصب الأوثان، وغيَّر دين إبراهيم وإسماعيل- عليهما السلام- فدعا الرعاع من النّاس إلى عبادتها والتقرب إليها، وشرع لهم هذه الشرائع الجاهلية في الأنعام وغيرها. وفي الصحيح عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ:«رأيت عمرو بن عامر الخُزاعي يجُرُّ قُصبه- أي: أمعاءه - في النّار، وكان أول من سيّب السوائب». وروى البخاري عن عائشة قالت: قال رسول الله ﷺ:«رأيت جهنّم يحطم بعضها بعضاً، ورأيت عَمْراً يجر قُصبه، وهو أول من سيّب السوائب». وعند أحمد، عن ابن مسعود، عن النّبي ﷺ قال:«إن أول من سيّب السوائب، وعبد الأصنام: أبو خُزاعة، عمرو بن عامر، وإني رأيته يجر أمعاءه في النّار». وعند عبد الرزاق في«مصنّفه» عن زيد بن أسلم، قال: قال رسول الله ﷺ:«إني لأعرف أول من سيّب السوائب، وأول من غيّر دين إبراهيم عليه السلام، قالوا: ومن هو يا رسول الله؟ قال: عمرو بن لُحي، أخو بني كعب، لقد رأيته يجر قُصبه في النّار، وإني لأعرف أول من بَحرَ البحائر، قالوا: ومن هو يا رسول الله؟ قال: رجل من بني مدلج، كانت له ناقتان، فجدع آذانهما وحرّم ألبانهما، فلقد رأيته في النّار وهما يعضانه بأفواههما ويطآنه بأخفافهما». ﴿وَلَٰكِنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ يَفۡتَرُونَ عَلَى ٱللَّهِ ٱلۡكَذِبَۖ ﴾ في كل ذلك وفي نسبته إلى الله ﴿وَأَكۡثَرُهُمۡ لَا يَعۡقِلُونَ﴾ عن الله دينه وشرعه، لأنهم قلّدوا آباءهم فيما حرّموا على أنفسهم ظناً منهم أنها قُربة يتقربون بها إلى الله، فعطلوا العقل والفكر.