Аль-Маида 5:108

١٠٨ - قال تعالى في بيان حكمة تلك الشهادة، وتأكيدها بالحلف واليمين، وردّها على أقرب أولياء الميت حين تظهر من الشاهديْن الأوَّليْن الخيانة والكذب في الشهادة واليمين: ﴿ذَٰلِكَ﴾ أي: شرعية الحكم المذكور من تحليف الشاهديْن الكتابييْن أو الذّمييْن إذا استُريب بهما، وردّ اليمين والشهادة على الورثة ﴿أَدۡنَىٰٓ﴾ أي: أقرب وأحرى إلى ﴿أَن يَأۡتُواْ﴾ أي: الشهود على الوصية، أو الأوصياء ﴿بِٱلشَّهَٰدَةِ﴾ التي تحمَّلوها ﴿عَلَىٰ وَجۡهِهَآ﴾ أي: على حقيقتها، أداءً من غير تحريف ولا تبديل، ولا خيانة ولا كتمان، فيصدُقوا في حلفهما ولا يكذبا أو يخونا فيه، خوفاً من عذاب الآخرة. ﴿أَوۡ﴾ أقرب إلى أن ﴿يَخَافُوٓاْ﴾ أي: الشهود أو الأوصياء ﴿أَن تُرَدَّ أَيۡمَٰنُۢ﴾ على الورثة وأولياء الميت ﴿بَعۡدَ أَيۡمَٰنِهِمۡۗ﴾ أي: بعد أيمان الشهود على الوصية، فيحلف الورثة على خيانة شهود الوصية وكذبهم، فتبطُل أيمانهم وتُؤخذ أيْمان الورثة، فيفتضحون، و يُغرّمون، ويستحق الورثة عليهم ما يدّعون. فيكون الحامل لشهود الوصية على الإتيان بها على وجهها: هو تعظيم الحلف بالله، ومراعاة جانبه وإجلاله، والخوف من الفضيحة بين النّاس إن رُدّت اليمين على الورثة. ﴿وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ﴾ في جميع أموركم، وبترك الخيانة والكذب، في الشهادة واليمين. ﴿وَٱسۡمَعُواْۗ﴾ ما تؤمرون به سماع قبول و طاعة واستجابة ﴿وَٱللَّهُ لَا يَهۡدِي ٱلۡقَوۡمَ ٱلۡفَٰسِقِينَ﴾الخارجين عن طاعته، ومتابعة شريعته، إلى سبيل الخير. وحاصل معنى الآيات(١٠٦-١٠٨): أنّ من حضره الموت من المسلمين، وأراد الوصية، فليُحضر من يشهد على وصيّته، أو فليوص إلى عدلين اثنين من عدول المسلمين، فإن لم يجد شاهدين مسلمين، وكان في سفر ونحوه- مما هو مظنة قلة الشهود المعتبرين- ووجد كفاراً أو ذمّيين، أو أهل كتاب، جاز له أن يُشهد رجلين كتابيين كافرين أو ذمّيين على وصيته. فإن جاءا بما عندهما من وصيته، ووقعت ريبة من قِبل ورثة الموصي في كتم بعضه، أو في الخيانة فيه، أو في دفعه إلى غير من أوصى له به، حلفا بالله- أي: الشاهدان الكافران- على أنهما شهدا بالحق، وما كتما من الشهادة شيئاً، ولا خانا مما تركه الميت، ولا غيّرا في وصيته أو بدَّلا شيئاً منها، فإنهما مودعان مصدّقان بيمينهما. فإن تبيّن بعد ذلك خلاف ما أقسما عليه، أو ظهور شيء من تركة الميت، أو وُجد ما خانا فيه، وادّعيا أنهما تملّكاه بشراء ونحوه، أو أنه قد صار في ملكهما بوجه من الوجوه، ولا بيّنة لهما على ذلك، حَلف رجلان من أقرب أولياء الموصي على كذب الشاهدين الكافرين، وأنه لا علم لهما بما ادّعياه من التملك، وأنه مِلْكٌ لمورِّثهما لا نعلم انتقاله عن مُلْكه. فيستحق أولياء الميت من الشاهدين الكافرين ما ادّعوا في حقهما من تركة الموصي، فيُغرّم الشاهدان الكافران بما ظهر عليهما من خيانة أو كذب أو نحوهما، ويدفعان لأولياء الميت كامل تركته على حسب وصيّته. والله تعالى أعلم.