Аль-Маида 5:11

١١ - ﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱذۡكُرُواْ نِعۡمَتَ ٱللَّهِ عَلَيۡكُمۡ﴾ وهذا تذكير بنعمة خاصة، وهي إنجاؤهم من كيد أعدائهم، بعد التذكير بنعمة عامة، وهي الإسلام، والهداية إليه، والاستقامة عليه. ﴿إِذۡ هَمَّ قَوۡمٌ أَن يَبۡسُطُوٓاْ﴾ أي: يمدوا ﴿إِلَيۡكُمۡ أَيۡدِيَهُمۡ﴾ ليبطشوا ويفتكوا بكم بالقتل والإهلاك. يقال: بسط يده إليه: إذا بطش به، وبسط إليه لسانه: إذا شتمه. والبسط في الأصل: مطلق المد، وإذا استعمل في اليد واللسان، كان كناية عن البطش والشتم.﴿فَكَفَّ أَيۡدِيَهُمۡ عَنكُمۡۖ﴾ ورد كيدهم في نحورهم، وعصمكم مما أرادوا بكم. ﴿وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَۚ﴾ فيما أمركم به بامتثاله، وفيما نهاكم عنه باجتنابه وفي رعاية حقوق نعمته، ﴿وَعَلَى ٱللَّهِ فَلۡيَتَوَكَّلِ ٱلۡمُؤۡمِنُونَ﴾ أي: يعتمدوا عليه، ويثقوا به، في جلب مصالحهم الدينية والدنيوية، ويتبرأوا من حولهم وقوتهم، إلى حوله وقوته.قيل في سبب نزول هذه الآية: ما ثبت في الصحيح من حديث جابر ابن عبد الله:«أن النبي ﷺ نزل منزلاً، فتفرق الناس في العِضاه- أي: الشجر البري- يستظلون تحتها، فعلَّق النبي ﷺ سلاحه بشجرة، فجاء أعرابي إلى سيفه، فأخذه فسلَّه، ثم أقبل على رسول الله ﷺ فقال: من يمنعك مني؟ قال:«الله»، فشام الأعرابي السيف- أي: أغمده- فدعا النبي ﷺ أصحابه، وأخبرهم بصنيع الأعرابي». وعن ابن عباس: أن بني النضير هموا أن يطرحوا حجراً على النبي ﷺ ومن معه، فجاء جبريل فأخبره الخبر، فقام ومن معه، فنزلت الآية.