Аль-Маида 5:118

١١٨ - ﴿إِن تُعَذِّبۡهُمۡ﴾ على ما كان منهم من الإقامة على الكفر والضلال والقول بالتثليث ونحوه ﴿فَإِنَّهُمۡ عِبَادُكَۖ﴾ وأنت مالكهم، تصنع بهم ما تشاء، وتحكم فيهم بما تريد، لا اعتراض على أمرك وحكمك، وذلك عدل منك، ﴿وَإِن تَغۡفِرۡ لَهُمۡ﴾ أي: لمن آمن منهم، وأتى بأسباب المغفرة ونحوها، وذلك فضل منك.﴿فَإِنَّكَ أَنتَ ٱلۡعَزِيزُ﴾ أي: الغالب على أمرك ﴿ٱلۡحَكِيمُ﴾ في صنعك وأمرك و قدرك. فمغفرة الله صادرة عن تمام عزة و قدرة وحكمة.و الآية متضمنة رد المشيئة في النصارى إلى الله عز و جل، فإنه الفعال لما يشاء، لا يسأل عما يفعل و هم يسألون. ومتضمنة أيضا التبري من النصارى الذي كذبوا على الله و على رسوله، وجعلوا له ندا و صاحبة و ولدا ، تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا.روى البخارى في «التفسير» من صحيحه ، عند هذه الآية، عن ابن عباس قال:قام فينا رسول الله ﷺ بموعظة، فقال:«أيها الناس، إنكم محشورون إلى الله عز و جل حفاة عراة غرلا-غير مختونين-(كما بدأنا أول خلق نعيده) و إن أول الخلائق يكسى يوم القيامة إبراهيم، ألا وإنه يجاء برجال من أمتي ، فيؤخذ بهم ذات الشمال، فأقول: أصحابي، فيقال:إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك، فأقول كما قال العبد الصالح:(و كنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم)-إلى قوله:(فإنك أنت العزيز الحكيم)، فيقال:إن هؤلاء لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم».و روى أحمد في مسنده عن أبي ذر قال:صلى النبي ﷺ ذات ليلة، فقرأ بآية حتى أصبح يركع بها و يسجد بها:(إن تعذبهم فإنهم عبادك و إن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم) فلما أصبح قلت:يا رسول الله، ما زلت تقرأ هذه الآية حتى أصبحت تركع بها و تسجد بها ، قال:«إني سألت ربي عز و جل الشفاعة لأمتي، فأعطانيها، و هي نائلة-إن شاء الله-لمن لا يشرك بالله شيئا».و روى مسلم و النسائي وابن حبان و غيرهم، عن عبدالله بن عمرو بن العاص، أن النبي ﷺ تلى قول عيسى ابن مريم:(إن تعذبهم فإنهم عبادك) الآية، فرفع يديه، فقال:«أمتي أمتي» و بكى... فقال الله : يا جبريل، اذهب إلى محمد، فقل له :«إنا سنرضيك في أمتك ولا نسوؤك».